‘Kabir, Çarşamba günü şakî (bedbaht) kimseye açılmaz’ sözünün aslı yoktur

Hamd, yalnızca Allah’adır.

Nebi-sallallahu aleyhi ve sellem-‘den bu lafızda veya bu anlamda bir hadisolduğunu bilmiyoruz. Ayrıca ne O’nun ashâbından -Allah onlardanrâzı olsun-, ne de seleften hiç kimseden de böyle bir şeybilmiyoruz.

Busözün her yönden muhtemel olabilen hiçbir anlamı doğrudeğildir.

-Eğer bu sözün anlamı,şakî (bedbaht)kimseleri Çarşamba günü defnetmekten ve onlar için kabirler kazımaktanyasaklamak ise, bu bâtıl bir anlamdır. Çünkü insanlardan hiçkimse, kesin olarak bu kabirde yatanın şakîmi yoksa saîd miolduğunu bilemez. Zirâ bunun ilmi, sadece Allah Teâlâ nezdindedir.İnsanlar, eskiden olduğu gibi günümüzde de) ister salih kimselerolsun, isterse şakî kimseler olsun, ölülerini Çarşambaveya diğer günlerde defnetmeye devam etmektedirler.

-Eğer bu sözün anlamı, Çarşambagününde defnedilmek istenen özellikle şakî kimseye kabir açılmakistemez ise, bu da bâtıl bir anlamdır. Zirâ dünya ve âhirettekaybeden bedbahtlardan olan müşrikler ve diğerleri,Çarşamba veya diğer günlerde defnedilmeye devam etmektedirler.

-Eğer bu sözün anlamı, haftanındiğer günleri arasından özellikle Çarşamba günündeölüyü defnetmenin fazîletini açıklamak ve bu günün fazîletlerindenbirisinin de bu günde hiçbir şakînin defnedilmediğini açıklamakise, bunun da hiçbir delili yoktur. Hatta hiçbir aslı yoktur.

-Eğer bu sözün anlamı, yukarıdazikredilenin tam tersi ise ve: “Çarşamba günü, uğursuzluğu sürekli bir gündür” hadisi gereği ise, bu dabâtıl bir sözdür. Çünkühadis, uydurmadır. Bu konuda detaylı bilgi için bkz:”el-Fevâidu’l-Mecmûafi’l-Ehâdîsi’l-Mevdua”, s: 438)

-Eğer bu sözün anlamı, -cumhurungörüşüne göre- Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-Çarşamba gecesi defnedildiği için ise, bu bâtıl birgerekçedir. Çünkü Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- ile başkabirisinin, -ister şakî olsun, isterse saîd olsun- defni arasındahiçbir alaka yoktur. Birçok şakînin, Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-‘indefnediliği vakitte defnedildiğinde şüphe yoktur.

Anlatmakistediğimiz şey şudur: Bu söz, esasında bir hadisdeğildir. Seleften birisinin kaydedilmiş bir sözü dedeğildir. Zaten bu sözün anlamı da doğru değildir.

Allah Teâlâ en iyi bilendir.