Женщина, известная своей ложью, засвидетельствовала, что в младенчестве кормила своим молоком девушку, к которой пожелали посвататься. Верить ли её словам?

Ученыеразногласилив вопросеустановлениямолочногокормления посвидетельствуоднойженщины.Большинствоученыхсчитало, чтокормлениегрудью несчитаетсядоказанным, еслиоб этом свидетельствуетлишь однаженщина.Однако ониразногласилио количествеженщин,необходимомдляустановлениякормления.

Ханбалитысчитали, чтокормлениесчитаетсяустановленнымприсвидетельствеоднойженщины. Вкачестведоказательстваониопирались нахадис от ‘Укбыибн аль-Хариса,да будетдоволен имАллах. Онсказал: Яженился наженщине. Комне пришлатемнокожаяженщина исказала: „Якормила васобоих“. Тогдая обратился кпророку, даблагословитего Аллах иприветствует,и сказал ему,что женилсяна такой-тодочеритакого-то, ноко мне пришлатемнокожаяженщина исказала, чтокормиласвоиммолоком насобоих. Ясказал, чтоэта женщиналжет. Он отвернулсяот меня, но я всталперед ним и(снова)сказал:„Воистину,она лгунья“. Ион сказал мне:„Как быть сней, когдаона говорит,что кормилавас обоих? Расстаньсяс ней (с женой –прим. пер.)“(аль-Бухари №5105).

Вернымв этомвопросе мнениемявляетсямнениеханбалитов, отом, что свидетельстваоднойженщиныдостаточнодля установлениякормления. Наэтоуказывает предыдущийхадис.Свидетельстваодной женщиныдостаточнопри условии,что она необвинялась волжи.

ИбнКудама, дапомилует егоАллах,сказал: Когдаодна женщина свидетельствуето кормлении молоком,то, еслисвидетельствоженщиныприемлемо, тожениться (натом, о комприносятсвидетельство)(аль-Мугни. Т. 8.С. 153).

Аль-Бахути,да помилуетего Аллах,сказал: „Еслизасвидетельствовалаоб этом“, тоесть окормлениимолоком,„одна женщина,свидетельствокоторой о еёкормлении принимается“.То есть еслионазасвидетельствовалао том, что она кормиларебенка пятьраз в течениедвух первыхлет егожизни, „или“ еслиженщина, свидетельствокоторойприемлемо, засвидетельствовала„о кормленииребенкадругойженщиной“, тоесть чтотакая-та женщинакормиларебенка пятьраз в течениепервых двухлет егожизни, „или“ этомусвидетельствовал„одинмужчина, то (кормление)посредствомэтого былоустановлено, инетнеобходимостив принесенииклятв“ тому, оком приносятсвидетельство,и той, ктопринессвидетельство.Потому что от‘Укбы ибналь-Хариса,да будетдоволен имАллах,передается,что онсказал: „Яженился наУмм Йахъйабинт АбиИхаб. Ко мнепришлатемнокожая рабаи сказала,что кормиласвоиммолоком насобоих. Яобратился кпророку, даблагословитего Аллах иприветствует,и рассказалему об этом. И онсказал: „Чтоделать, разонаутверждаетоб этом?“ И он запретилмне (бытьмужем УммЙахъйи бинтИхаб)“. Вдругойверсиисказано: „Расстаньсяс ней“. Хадиспривелаль-Бухари. <…> Еслиженщинедоверятьнельзя, то еёсвидетельствонепринимается(Кашшафу-ль-кына‘. Т. 5. С. 457).

Резюмируявсёвышесказанноеи признавая верныммнениемазхабаханбалитов,скажем, чтосвидетельствоженщины, склоннойко лжи, непринимается.Свидетельствоо том, что онакормилапредполагаемуюневесту, непринимается,так как свидетельниценельзядоверять.

Однаконаряду с этиммы советуемне торопитьсяи принятьрешение,опираясь надругие свидетельстваидоказательствапо этому вопросу.И если еёслова могутоказаться верными,например, еслиу неё в то жевремяродилсяребенок, и былавероятность кормления,топредосторожностьв этомвопросе иоставлениесватовствадело хорошее.Особенно втой ситуации,когда речьидет опомолвке. Дажеесли человек разорветпомолвку безособых причин,то он ненарушитШариат. Врасторжениипомолвки нетдополнительныхпроблем.

Чтокасаетсяпризнаниянедействительнымбрака,заключенногодо этого, то вэтом вопросебрак непризнается недействительнымтолько лишьиз-за слов подобнойженщины.

ААллах знаетлучше.