O período mínimo de tempo para i’tikaaf

Os estudiosos diferiram quanto ao período mínimo de tempo para i'tikaaf.

A maioria dos estudiosos é da opinião de que o período mínimo de tempo é um momento. Esta é a visão de Abu Hanifah e Ahmad. Ver al-Durr al-Mukhtaar (1/445); al-Majmu’, 6/489; al-Insaaf, 7/566.

Al-Nawawi disse em al-Majmu’, 6/514:

Com relação ao tempo mínimo para o i’tikaaf, a maioria estipulou que deve ser observado na mesquita, e que é permitido fazer muito ou pouco, mesmo uma hora ou um momento.

Eles citaram vários relatos como evidência para isso:

1 – Que i’tikaaf em árabe significa permanecer, e a palavra pode ser aplicada a um longo ou curto período de tempo; não há nenhum relato na shari'ah que o defina como sendo um período de tempo específico.

Ibn Hazm disse: I'tikaaf na língua dos árabes significa permanecer, ficar… qualquer estadia na mesquita por causa de Allah, com a intenção de se aproximar d’Ele é i'tikaaf… seja por pouco ou muito tempo, porque o Alcorão e a Sunnah não especificam nenhum número ou duração de tempo. Al-Muhalla, 5/179

2 – Ibn Abi Shaibah narrou que Ya’la ibn Umaiyah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Eu ficarei na mesquita por uma hora, e só ficarei para observar i’tikaaf. Ibn Hazm citou isso como evidência em al-Muhalla (5/179); foi citado sem comentários por al-Haafiz em al-Fath. “Hora” aqui se refere a um período de tempo, mas não significa uma hora no sentido moderno de sessenta minutos.

Alguns estudiosos são da opinião de que a duração mínima do i'tikaaf é de um dia. Isso foi narrado de Abu Hanifah e foi a visão de alguns dos Maalikis. Shaikh Ibn Baaz disse em Majmu’ al-Fataawa (15/441):

I'tikaaf significa ficar na mesquita para adorar a Allah, seja por muito tempo ou pouco tempo, porque até onde eu sei não há relato que indique um tempo definido, seja um ou dois dias ou mais. Este é um ato de adoração que é prescrito no Islam, a menos que se prometa fazê-lo, caso em que se torna obrigatório. Isso se aplica igualmente a homens e mulheres.