Diferenças entre o sêmen (maniy) e fluido uretral (madhiy)

A primeira diferença: qualidades

O sêmen, no caso dos homens, é um líquido espesso, branco, e no caso das mulheres é fino e amarelado. (Nota do tradutor: a palavra maniy é usada para se referir ao fluido que é expelido pelo macho ou fêmea, no momento do orgasmo).

A fonte para essas descrições de maniy vem do hadith de Umm Sulaym (que Allah esteja satisfeito com ela) que perguntou ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre uma mulher que tenha um sonho como um homem tem (ou seja, um sonho erótico). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Se uma mulher vir isso, ela deverá fazer ghusl." Umm Sulaym disse: “Eu me senti tímida quando ouvi aquilo.” Ela perguntou: "Isso é possível?" O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "De que outra forma se assemelha a criança a seu pai ou sua mãe? A água do homem é espessa e branca, e a água da mulher é fina e amarela. Qualquer das duas que prevalecer ou vier primeiro determinará a qual dos pais a criança se assemelhará". (mutaffaq alaihi, Sahih Muslim, 469).

Em seu comentário sobre Sahih Muslim (3/222), O Imam al-Nawawi disse, sobre as palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) "A água do homem é espessa e branca, e a água da mulher é fina e amarela": “Este é um critério importante na descrição do maniy. Esta descrição aplica-se quando uma pessoa é saudável, e na maioria dos casos. Os estudiosos disseram: quando um homem é saudável, seu sêmen é branco e espesso, e jorra em espasmos acompanhados por sentimentos de prazer. Depois deste sair, é seguido, imediatamente, por uma sensação de esgotamento e exaustão. Seu cheiro é como o do pólen da palmeira, que por sua vez se assemelha ao cheiro de massa… (a cor do sêmen pode mudar por muitas razões, incluindo as seguintes): …Se uma pessoa está doente, seu sêmen pode se tornar fino e amarelo, ou seus testículos podem se tornar relaxados ou flácidos, com o resultado de que a saída do sêmen não seja acompanhada por qualquer sentimento de prazer. Se um homem pratica relações sexuais com muita frequência, seu sêmen pode se tornar vermelho e assemelhar-se ao líquido que vem da carne, ou pode até conter sangue coagulado. Há três características distintas do sêmen, a presença de qualquer uma é suficiente para que aquilo possa ser classificado como sêmen: em primeiro lugar, a sua emissão é acompanhada de sentimentos de prazer e é imediatamente seguida por exaustão; em segundo lugar, cheira como o pólen de palmeiras, como já dissemos; e em terceiro lugar, ele é liberado em jorros. Cada uma destas três características é suficiente para que possa ser definido como sêmen; não é necessário que todas as três características estejam presentes. Se nenhuma delas estiver presente, a substância não pode ser descrita como sêmen e com toda a probabilidade, não será. Todos os itens acima aplicam-se ao maniy dos homens; no caso das mulheres, o maniy é fino e amarelado, embora possa ser branco, se a mulher for forte. Isso possui duas características distintas, cada uma das quais é suficiente para classificarmos a substância como maniy: em primeiro lugar, cheira como o maniy dos homens, e em segundo lugar, a sua emissão é acompanhada de sentimentos de prazer e imediatamente seguida por exaustão".

O madhiy, por outro lado, é um líquido branco pegajoso que é expelido quando uma pessoa está pensando ou desejando o coito. A sua saída não é acompanhada por sentimentos de prazer, ele não brota em jorros, e não é seguido por exaustão. Isso pode acontecer com homens e mulheres, embora seja mais comum entre as mulheres. Este é o comentário do Imam al-Nawawi em seu comentário sobre Muslim (Sharh Muslim, 3/213).

A segunda diferença: o que deve ser feito após emissão de qualquer tipo de fluido

Quando o maniy é emitido, a pessoa deve executar o ghusl para limpar-se da impureza sexual (janaabah), caso aconteça durante a relação sexual ou de outra forma, caso a pessoa esteja acordada ou por causa de um sonho erótico. Madhiy, por outro lado, só exige que a pessoa faça o wudu'. A prova disto é o relato de 'Ali ibn Abi Talib (que Allah esteja satisfeito com ele) que disse: "Eu era um homem que costumava ter muita secreção uretral, então eu disse a Miqdad para perguntar ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre isso. Então, ele perguntou, e ele respondeu: ‘Isso exige o wudu.’” (Muttafaq alaihi, esta versão foi narrada por al-Bukhari). Ibn Qudamah disse em al-Mughni(1/168), “Ibn al-Mundhir disse: ‘Os estudiosos concordam que expelir fezes ou urina, a emissão do madhiy ou soltar gases são todas coisas que invalidam a taharah (purificação) [ou seja, o wudu’ deve ser renovado]’.”

A terceira diferença: se eles são tahir (puros) ou najis (impuros)

O maniy é tahir de acordo com a opinião mais correta entre os estudiosos. A evidência disto é o relato de ‘A’isha (que Allah esteja satisfeito com ela) que disse: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava lavar o maniy (de suas roupas), em seguida, rezaria usando as mesmas roupas, e eu podia ver o local onde ele havia lavado.” (Mutaffaq alaihi). De acordo com um relato de Muslim: “Eu costumava esfregá-lo (o sêmen) completamente do vestuário do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), então ele rezaria com ele (o mesmo vestuário).” De acordo com outra versão: “Eu esfregava-o da sua roupa com a minha unha, quando este estava seco.” Está provado que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava deixá-lo sem lavar quando este estivesse úmido; então era suficiente apenas limpá-lo posteriormente com um 'ud (um tipo de madeira aromática) ou algo semelhante, como foi relatado por Imam Ahmad em seu Musnad (6/243) de ‘A’isha (que Allah esteja satisfeito com ela), que disse: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava remover o maniy de sua roupa com um galho de adhkhar (uma espécie de árvore), em seguida, rezava com aquela vestimenta, e ele esfregava-o de sua roupa quando estivesse seco, e rezaria com a mesma peça de roupa.” Ibn Khuzaymah relatou em seu Sahih, e Shaykh al-Albani classificou como hasan em al-Irwa' (1/197).

O madhiy (secreção uretral) é naajis (impuro), por causa do hadith de 'Ali citado acima, em algumas versões deste foi relatado que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ordenou-lhe a lavar o pênis e os testículos e a fazer wudu’, como foi narrado por Abu' Awanah em al-Mustakhraj. Ibn Hajar disse em al-Talkhis: “Não há nenhuma falha neste isnaad.” Então, o madhiy é naajis e o pênis e os testículos devem ser lavados, pois este anula a tahaarah.

Regras em matéria de vestuário em que haja sêmen ou secreção uretral

Como o maniy é considerado tahir, se este estiver na roupa de uma pessoa não a torna impura, e se a pessoa rezar com essas roupas não haverá nada de errado. Ibn Qudaamah disse em al-Mughni (1/763): “Mesmo que nós digamos que seja tahir, é melhor esfregá-lo, mas se a pessoa rezar (naquelas roupas), sem o esfregar, isso é aceitável.”

No caso do madhiy, é suficiente borrifar água sobre ele, por causa da dificuldade de fazer de outra forma. A prova disto é o hadith narrado por Abu Dawud no seu Sunan de Sahl ibn Hanif, que disse: “Eu costumava ter muita secreção uretral, e realizava o ghusl muitas vezes. Perguntei ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre isso e ele disse: "É suficiente que faças o wudu’ (para te purificares) disso.” Eu disse, “Ó Mensageiro de Allah, o que acontece quando este fica na minha roupa?” Ele disse: “É suficiente que tomes um punhado de água e a borrifes nas tuas roupas onde quer que suponhas estar (o madhiy).” (Relatado por al-Tirmidhi. Ele disse: este é um hadith sahih hasan, e o único outro hadith sobre madhiy que conhecemos é o hadith de Muhammad ibn Ishaq).

O autor de Tuhfatal-Ahwadhi (1/373) disse: “Isto pode ser considerado como prova de que se o madhiy estiver nas roupas de alguém, será suficiente borrifar água sobre esta; a pessoa não precisa de a lavar.”

E Allah sabe melhor.