La petite zakat incombe -t- elle à celui qui interrompt le jeûne du Ramadan pour une excuse?

Louanges àAllah

L’ensembledes ulémas, y compris les quatre imams et d’autres, pensent que la petite zakatincombe au musulman, même s’il n’ a pas jeûné le Ramadan. Seul Said ibnal-Moussayyib et al-Hassan al-Basri ont dit le contraire, à savoir que la petitezakat n’est prescrite qu’au jeûneur. C’est la première opinion qui est justepour les arguments que voici:

1.Laporté générale du hadith qui est à la base de la prescription de la petitezakat. En effet, Ibn Omar (P.A.a) a dit: Le Messager d’Allah (Bénédiction etsalut soient sur lui) a prescrit que la petite zakat soit 2.172 gr de dattes oud’orge à prélever pour tout mâle, femelle, petit et grand des musulmans; il aordonné son acquittement avant que les gens ne sortent pour aller faire laprière. (Rapporté par al-Boukhari,1503 et Mouslim,984). Le mot petits’applique au petit enfant incapable d’observer le jeûne.

2.Ontient compte le plus souvent dans la législation concernant les zakat etaumônes de l’intérêt du nécessiteux et du pauvre,et des exigences de la solidarité sociale engénéral. Ceci est plus évident quand il s’agit de la petite zakat à acquitterpar le petit, le grand, l’homme libre, l’esclave, le mâle et la femelle. Lelégislateur ne l’a pas liée à la présence d’une quantité ni à l’immobilisationde l’objet du prélèvement pendant un an. Voilà pourquoi sa prescription à celui qui n’a pas observé lejeûne, qu’il soit excusable ou pas, repose sur la considération qui sous-tendla législation de la zakat.

3.Pourrépondre à ceux qui ont trouvé un argument dans la parole d’Ibn Abbas (P.A.a): Le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a prescrit la petitezakat pour purifier le jeûneur (des effets) des propos vains et des actesindécents (qu’il aurait commis) et pour trouver une nourriture aux pauvres. (Rapporté par AbouDawoud,1609), ils disent: purifier le jeûneur signifie que la petitezakat ne concerne que le jeûneur. Mais al-Hafizh ibn Hadjar rétorqua dans al-Fateh(3/369) en ces termes: Ma réponse est que la mention de la purification vise àsouligner l’objectif principal puisqu’il n’empêche que la zakat est aussi àacquitter par ceux qui n’ont commis aucun péché comme ceux qui font preuved’une piété avérée et celui qui se serait converti à l’Islam juste avant lecoucher du soleil (à la veille de la Fête).

Ses propos signifient que la petite zakat a été instituéeessentiellement pour purifier le jeûneur, mais l’effectivité de cettepurification n’est pas une condition de son caractère obligatoire. C’est commesi on dit la grande zakat aussi a été prescrite pour purifier l’âme: Prélève de leurs biens une aumône parlaquelle tu les purifies et les bénis, et prie pour eux. (Coran,9: 103). Pourtant , elle est à prélevée sur lesbiens d’un petit enfant qui n’ pas besoin d’être purifiée puisque ses mauvaisactes ne sont pas retenus contre lui.

Cheikh Ibn Djabrine donne une autre réponse: L’acquittement de cette zakat au nom des enfants et d’autres personnes non responsablesreligieusement et de non jeûneurs pour cause de maladie ou de voyage, entredans le champ d’application du hadith. La purification concerne alors lestuteurs des non responsables et ceux qui n’ont pas jeûné parce qu’excusés etrésolus de jeûner dès la disparition de l’empêchement. Ce serait alors une purificationanticipée avant l’effectivité du jeûne, ou réalisée après son achèvement. Fatawa zakat(Zakat al-Fitr,2).

Allah le sait mieux.