la signification de al-lawh al-mahfouz

1. Ibn Manzour a dit : al-lawh désigne toute planchette large en bois.

Al-Azhari dit : al-lawh est une planchette en bois. L’omoplate qui porte des inscriptions est aussi appelée lawh. Al-Lawh est le support sur lequel on écrit : Al-Lawh al-mahfouz cité dans le Coran (85 :22) signifie dépôt des choses voulues par Allah le Très Haut. Tout os large constitue un lawh. Le pluriel est alwaah et le superpluriel alaawih » Voir Lissan al-Arab, 2/584.

2. Ibn Kathir (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit  fi lawhin mahfouzin  signifie qu’il (le lawh) est auprès de la communauté supérieure, bien préservé contre l’ajout, la diminution, la modification et l’altération ». Tafsir d’Ibn Kathir, 4/497-498.

3. Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) a dit : « l’expression :  bien conservé  est grammaticalement traitée par la plupart des lecteurs comme un adjectif de  lawh . Il fait allusion au fait que les démons ne peuvent pas y accéder parce que son emplacement est suffisamment bien gardé. En plus, il est en lui-même gardé de sorte que Satan ne peut n’y ajouter ni en diminuer. Le Transcendant l’a qualifié de  bien gardé  dans Sa parole :  préservé sur une Tablette (auprès d' Allah). . Il a également qualifié son emplacement dans cette sourate de  bien gardé . Allah a donc bien gardé son emplacement et  en a bien préservé  le contenu contre l’ajout, la diminution et l’altération. Il a encore préservé ses sens de la modification comme Il a préservé ses mots contre l’altération,et comme Il lui a affecté ceux qui assurent la préservation de ses lettres contre l’ajout et la diminution, et ses sens contre la modification et le changement ». At-Tibyan fi aqsam al-Qur’an, p. 62.

4. Concernant ce qui est mentionné dans certains commentaires du Coran, à savoir que al-lawh al-mahfouz est posé sur le front d’Israfil ou qu’il a été créé à partir d’une chrysolithe verte et d’autres (explications similaires), il n’a pas été rapporté de façon sûre. Le sujet relève du mystère qui ne peut être accepté que de la part de quelqu’un qui en a reçu la révélation. Allah le Très Haut le sait mieux.