Elle pose plusieurs questions relatives au statut de la prière de la femme dans la mosquée sacrée et dans les maisons voisines

Louangesà Allah

Premièrement,le fait pour la femme de priertouteseule chez elle ou à l’hôtel ou de prier avec ses compagnonnes là où elleréside est préférable pour elle que de prier dans la mosquée sacrée ou dans lamosquée prophétique, même s’il lui est permis de prier à la mosquée. Cecis’atteste dans la parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui):N’interdisez pas à vos femmes de fréquenter les mosquées, même s’il estpréférable pour elles de prier chez elles. (Rapporté par Abou Dawoud,480) et jugé authentiquepar Cheikh al-Albani (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) dans Sahihi Sunani Abou Dawoud. L’imamAhmad (25842) a rapporté qu’Oum Houmayd,la femme d’Abou Houmayd (P.A.a)a dit:

–ÔMessager d’Allah! J’aime prier avec toi.

–Jesais que tu amies prier avec moi. La prière que tu accomplis dans ta chambreest meilleure que celle que tu accomplis dans ton salon. Celle-ci est meilleureque celle que tu fais dans la cours de ta maison. Cette dernière est meilleureque celle que tu fais à la mosquée de ton peuple. Celle-ci est meilleure que laprière que tu fais dans ma mosquée. (Jugé bon par cheikh al-Albani(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dans SahihiTarghib wat-Tarhiib.Voir à toutes fins utiles la réponse donnée à la questionn° 95577 et la réponse donnée à la questionn° 8868.

Deuxièmement,le statut de la prière faite dans les places et les rues riveraines de lamosquée sacrée, et la prière faite dans les hôtels situés face à la mosquée,est lié à la question concernant la possibilité pour le fidèle qui se trouvehors de la mosquée de suivre la prière de l’imam. Cette question est au cœurd’une controverse. Des ulémas autorisent une telle pratique à condition que lefidèle qui prie hors de la mosquée voie l’imam qui lui dirige la prière ou lesfidèles qui sont derrière l’imam. D’autres ulémas disent qu’une telle pratiqueest permise à condition que les rangées des prieursse suivent sans rupture. Autrement, il neserait pas permis, même si le fidèle voyait l’imam ou celui qui prie derrièrelui.

An-Nawawi (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) dit: La validité de l’adaptation de sa prière à cellede l’imam est assortie de la condition que celui qui suit la prière de l’imamsoit au courant de ses mouvements; qu’ils se trouvent tous les deux àl’intérieur de la mosquée ou ailleurs ou que l’un y soit et l’autre àl’extérieur. Ceci fait l’objet d’un consensus. Nos condisciples disent que lefidèle peut le savoir grâce à l’entente de la voix de l’imam ou de celle decelui qui se trouve derrière lui ou grâce à la vision de l’imam ou de celui quise trouve derrière lui. Ils (les condisciples) ont rapporté qu’un consensuss’est dégagé sur chacun de ces aspects. Extrait d’al-Madjmou'(4/202).

CheikhIbn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) dit: Ce qui est juste dans cette question, c’est que pour pouvoirsuivre l’imam depuis l’extérieur de la mosquée, il faut que les rangées desprieurs soient ininterrompues. Dans le cas contraire, la prière faite sous ladirection de l’imam ne serait pas valide. Voici un exemple: il y a desimmeubles autour de la mosquée sacrée. Les gens qui prient dans lesappartements de ces immeubles voient l’imam ou ceux qui se trouvent derrièrelui, soit pendant toute la prière ou pendant unepartie de la prière. Selon les propos de l’auteur (du livre qu’il commente)leur prière est valide. Nous leur disons: quand vous entendez l’annonce dudébut de la prière, vous pouvez rester là où vous êtes et prier avec l’imamsans avoir à vous rendre à l’intérieur de la mosquée sacrée. Selon le secondavis, la prière effectuée de cette manière n’est pas valide car les rangées desprieurssont interrompues. Cet avis estle juste. Extrait de charh al-moumt’i (4/298). Voir la réponse donnée à la question n° 45611.

Troisièmement,si en disant que les femmes prient au sein des premières rangées on entendqu’elles se placent devant les hommes dans le même endroit, c’est alorscontraire à la Sunna. En effet, celle-ci enseigne que les femmes se placentderrière les hommes. Si toutefois on prie derrière les femmes, la prière restevalide.

CheikhIbn Outhaymine a été interrogé en ces termes: onobserve que certains hommes venus accomplir la prière obligatoire dans lamosquée sacrée se placent derrière les femmes. Leur prière est-elle acceptable?Quelle orientation leur donnez-vous?

Voicisa réponse (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde): Les ulémas disent qu’iln’ y a pas de mal à ce que des hommes prient derrière des femmes. Cependantc’est contraire à la Sunna qui veut que les femmes se placent derrière leshommes. Ce qu’on constate dans la mosquée sacrée résulte de l’intense bousculade qui fait que desfemmes viennent former (spontanément) une rangée puis des hommes viennent enformer une autre derrière elles. Le fidèle prieur doit dans la mesure dupossible éviter de se trouver dans une telle situation qui peut être la sourced’une tentation pour les hommes. La pratique n’en reste pas moins autoriséecomme les jurisconsultes l’ont confirmé. Mais nous disons qu’il convient del’éviter tant que faire se peut comme il convient que les femmes évitent deprier dans un endroit proche des hommes. Extrait de madjmou’Fatawa Ibn Outhaymine(13/19).

Sien disant que les femmes prient au sein des premières rangées on entend direqu’elles le font avec d’autres femmes en formant des rangées séparées de cellesdes hommes, on s’est déjà prononcé sur cette situation dans le cadre de laréponse donnée à la question n° 118155.Quant au fait pour les femmes de prier côte-à-côteavec les hommes, il fait l’objet d’une divergence au sein des ulémas. Lamajorité déclare une telle prière valide, contrairement aux hanafites qui fontun examen détaillé de la question. Cela a déjà été expliqué dans le cadre de laréponse donnée à la question n° 79122.

Allah le sait mieux.