Associer les vivants à la récompense à obtenir grâce à l’aumône

Louanges à Allah

Il est recommandé de donner de l’aumône à celui qui en abesoin, fût elle peu importante en vertu de la parole du Prophète (bénédictionet salut soient sur lui): protégez vous contre l’enfer , fût ce endonnant en aumône un fragment de datte. (rapporté par al-Boukhari, n° 5564 et par Mouslim,n° 1689). D’après Abou Hourayrah (P.A.a)le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: siquelqu’un fait une aumône , fût ce l’équivalent d’une datte, prélevée d’un gainlicite- car Allah n’agrée que ce qui est licite- Allah la recevra de sa maindroite et l’augmentera au profit du donateur comme l’un d’entre vous élèveson poulain jusqu’à ce qu’il devienne aussigros qu’une montagne.

Deuxièmement, la prononciation d’une invocation avantd’effectuer l’aumône fait l’objet de détails déjà expliqués dans le cadre de laréponse donnée à la question n° 98579.

Troisièmement, il est permis de faire une aumône en sonnom propre en nourrissant l’intention de faire profiter des morts à larécompense réservée à l’aumône. Cela est déjà expliqué dans le cadre de laréponse donnée à la question n° 102322.S’agissant de l’association des vivants à la récompense de l’aumône, aucunesunna ne l’autorise et il vaut mieux s’en abstenir. On lit dans Zad al-moustaqnaa: toutacte de rapprochement ( à Allah) qu’on accomplit pour en dédier la récompense àun mort musulman ou à un vivant lui profite.

Cheikh Ibn Outhaymine (puisseAllah lui accorder Sa miséricorde) dit: si on accomplit une bonne œuvre auprofit d’un mort, elle est bien fondée car le mort en a besoin et ne peut lefaire. Quand il s’agit de faire la même œuvre au profit d’un vivant capable dele faire lui même, c’est à voir carcela pourrait pousser le vivant en question vers la dépendance de celui qui aaccomplit la bonne œuvre à sa place, comportement qui n’était pas connu ni chezles compagnons (puisse Allah les agréer) ni chez les ancêtres pieux. Ce quiétait connu chez eux était de réserver les bonnes œuvres faites pour serapprocher à Allah aux défunts. Quant aux vivants, ils ne les faisaient paspour eux, à l’exception de la prescription concernant l’accomplissement dupèlerinage. Car cela se faisait du vivant du ¨Prophète (bénédiction et salutsoient sur lui), à la condition que celui au profit duquel on fait lepèlerinage soit frappé d’une incapacité irréversible. Extrait de ach-chardh al-moumt’i5/371.

Quatrièmement, il n’ y a aucun inconvénient à replacerles pièces de monnaie. Bien plus, il vous permis de revenir sur cette aumônecar l’aumône et le cadeau ne deviennent une propriété du destinataire qu’aprèsleur réception. avant que celle-ci ne soit effective, le donneur a le choixentre le maintien de l’acte et la reprise de l’objet donné. Voir la réponsedonnée à la question n° 146237.

Cinquièmement, l’auteur d’une aumône a la choix entre le fait d’en faireprofiter un seul pauvre ou son élargissement à un plus grand nombre selon cequi lui semble plus intéressant. Il est préférable d’en faire profiter sesproches, pourvu qu’ils soient dans le besoin, compte tenu de la parole du Trèshaut: un orphelin proche parent (Coran, 90:15) et de la parole du Prophète(bénédiction et salut soient sur lui): l’aumône donnée à un pauvre compte pourune seule alors que celle faite au profit d’un proche compte pour deux: uneaumône et un moyen de renforcer le lien de parenté. (rapporté par at.-Tirmidhi, 594 et jugé authentique par Cheikh al-Albani (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde).

Allah le sait mieux.