Revenir sur aumône avant sa réception

Louanges à Allah

Premièrement, l’auteur de la question n’ignore pas les mérites de l’aumôneet ce qu’Allah a promis à ses auteurs. En effet , leTrès Haut a dit : Ceux et celles qui font la charité et qui ont fait à Allahun prêt sincère, cela leur sera multiplié et ils auront une généreuserécompense (Coran,57:18) et Ceux qui, de nuit et de jour, en secret etouvertement, dépensent leurs biens (dans les bonnes œuvres), ont leur salaireauprès de leur Seigneur. Ils n’ont rien à craindre et ils ne seront pointaffligés. (Coran,2:274). Les versets et hadithsrelatifs aux mérites de l’aumône sont nombreux. Voir certains dans la réponsedonnée à la question n° 36783.

Deuxièmement, il n’ y aaucun mal à revenir sur l’aumône non encore reçue par le pauvre ou sonmandataire car le pauvre ne devient le propriétaire de l’aumône que quand ill’aura reçue. Avant la réception de l’aumône ,celle-ci reste la propriétéde l’auteurde l’aumône en vertu de la parole du Très Haut: Si vous donnez ouvertement vosaumônes, c’est bien; c’est mieux encore, pour vous, si vous êtes discrets avecelles et vous les donniez aux indigents. Allah effacera une partie de vosméfaits. Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites (Coran,2: 271).

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) ditdans son Tafsir: « parmi les leçons à tirer dece verset figure l’idée que l’aumône ne devient effective qu’une fois remise aupauvre, compte tenu de la parole du Très Haut: vous les aurez remises auxpauvres.

L’imam Ahmad (26732) arapporté qu’Oum Kalthoum bint Abi Salamaha dit: Quand le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) épousa Oum Salamah, il lui dit: j’aicertes offert au Négus un cadeaucomposéde vêtements et de boites de musc. Je pense que le Négus est mort et que moncadeau me sera retourné. Si tel était le cas, il te reviendrait. Al-Hafida dit dans Fath al-Bari;sa chaîne de transmission est bonne.

L’auteur de Daqaiq ouli an-nouha (1/468): celui qui met de côté une chosepour en faire une aumône, ou donne une procuration dans ce sens puis estime nedevoir pas faire l’aumône, à celui-là, la Sunna recommande qu’il fassel’aumône, même s’il n’est pas tenu de le faire, étant donné que l’aumône nedevient la propriété du bénéficiaire qu’une fois reçue par lui. Voilà l’avisde la majorité des jurisconsultes. Voir al-Moughni(5/379,383). Une fois l’aumône reçue par lepauvre ou son mandataire, il n’est plus permis d’y revenir selon l’avis unanimedes ulémas (Puisse Allah leur accorder Sa miséricorde) .Cela s’atteste dans ce qui a été rapporté par al-Boukharidans son Sahih (2589) d’après Ibn Abbas (P.A.a) selon lequel le Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) a dit: Celui qui revient sur son don est comme le chien quimange sa vomissure. Une autre version dit: celui qui revient sur son aumône.

Malik a rapporté dans son Mouwatta(1477) qu’Omar ibn al-Khattab (P.A.a)a dit: Quiconque fait un don dans le cadre de l’entretien de ses liens deparenté ou à titre d’aumône ne doit pas revenir la dessus.

Al-Hafida Ibn Hadjar dit: Quant àl’aumône, ils (les ulémas) ont tous dit qu’on ne doit pas y revenir après saremise au destinataire. Extrait de Fateh al-Bari.

En somme, celui qui al’intention de donner une somme d’argent à titre d’aumône, doit de préférence réaliserson intention, même s’il n’est pas obligé de le faire sauf quand l’aumône estdéjà reçue par le pauvre. Car, dans ce cas, les ulémas(Puisse Allah leur accorder Sa miséricorde)sont tous d’avisqu’il n’est pas permis de reprendre le don.

Allah le sait mieux.