Il l’a répudiée trois fois et dit que la première répudiation est prononcée au cours d’une période séparant deux cycles menstruels pendant laquelle il a eu des rapports sexuels avec elle.

Louanges à Allah

La Sunna veut qu’on répudiesa femme après qu’elle a recouvré sa propreté rituelle suite à son cyclemenstruel et avant tout rapport intime. Si la répudiation est prononcéeaprèsdes rapports intimes, elle devienteffective selon l’avis de bon nombre d’ulémas.

Certains d’entre euxsoutiennent que cette manière de répudier est caduque parce qu’innovée.Quiconque répudie sa femme de la sorte et considère cela comme une répudiationvalide sur la base d’une opinion personnelle ou en suivant l’opinion d’un autreou en application de l’avis du grand nombre ou de l’avis de celui qui lui adonné une fatwa allant dans ce sens, sa répudiation devient effective. S’ilrépudie sa femme une troisième fois, il ne pourra pas regarder la répudiationprécédente comme nulle dans l’espoir de pouvoir reprendre sa femme car celarevient à user de subterfuge. Ce qui est interdit et n’entraîne pas lapossibilité de reprendre son épouse.

Dr Ahmad Abourrahmane al-Quadi (PuisseAllah le garder) dit:« J’ai interrogé notre maître Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) ences termes: «voici un homme qui a ramené sa femme chez elle avec l’intention dela répudier. Quand il rencontra son père , il nevoulut pas employer clairement le terme divorce. Il se contenta de dire: ilparaît que nous en avons fini ou d’autres expressions pareilles. La femme setrouvait alors entre deux cycles menstruels et avait eu des rapports intimesavec son mari. Est-ce que cette répudiation est valable?»

Voici sa réponse:«l’expression employée estsous tenduepar une intention. Son emploi rend la répudiation effective. Quant à savoir sila répudiation est survenue alors que la femme se trouvait entre deux cyclesmenstruels et entretenait des rapports intimes ou se trouvait dans son cyclemenstruel, ma manière de formuler mes fatwa se présente comme suit:

Si au moment de poser la question , la femme était déjà en train d’observer un délaide viduité, je dirais à l’auteur de la question que la répudiation n’est paseffective selon l’avis le plus plausible. Si la question arrivait après la findu délai de viduité, je lui dirais que la répudiation est effective, suivant l’avisdu grand nombre d’ulémas qui juge la répudiation prononcée de manière innovéevalable car le mari croit que sa femme reste toujours dans les liens du mariageet que si , après la fin du délai de viduité, elles’était mariée avec un autre, il considérerait ce dernier mariage valide.»

Il dit encore: J’aidemandé à notre maître (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) ceci:si un homme répudiesa femme trois fois et si celle –ci lui dit qu’au moment da la troisièmerépudiation elle se trouvait dans son cycle menstruel, la répudiation seraitelle définitive?

Voici sa réponse: Moi, jedis que cette répudiation est définitive car le mari l’a prononcée en croyant qu’elle estla dernière. Les gens ne considéraient la répudiation prononcée alors que la femmese trouve dans son cycle que comme une répudiation. Ils ne considéraient pas larépudiation prononcée trois fois d’un seul coup que comme une seulerépudiation. Puis une fatwa de Cheikh Abdoul Aziz ibn Bazallant dans le sens contraire, s’est répandue. Dès lors, celui qui se trouvaitdéfinitivement séparé de sa femme disait: une seule répudiation en cas de fortecolère, une seule répudiation alors que l’intéressée se trouve dans son cyclemenstruel…ils espéraient ainsi éviter le divorce.

Ensuite, le Dr al-Quadi dit: j’en ai discuté avec lui comme d’autresfrères l’ont fait, étant donné qu’il ne pensait pas que la répudiationprononcée de manière innovée était effective. Il (Ibn Outaymine)a maintenu sa fatwa selon laquelle la répudiation compte. Extrait de Thamaraat at.-Tadwiinmin massail Ibn Outhaymine.»Cela étant, vous avez répudiévotre femme trois fois.

Allah le sait mieux.