Le jugement du fait de donner des aumônes avant de régler ses dettes

Louangesà Allah

Cettequestion comporte deuxaspects:

1.S’il s’agitd’une dette à terme, il n’ y a aucun mal à faire une aumône avant la date dupaiement, si on espère pouvoir régler la dette à l’échéance du délai depaiement. Ibn Outhaymine (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: si ladette est à terme et si on sait au moment de son échéance qu’on aura de quoi lapayer, il n’ y a aucun mal à faire des aumônes auparavant si on en est capable.Extrait de charh al-Kafi.

2.S’il s’agit d’une dettesà régler immédiatement, il n’est pas permisau débiteur de faire des aumônes avant de payer ses dettes car leur paiementest obligatoire alors que l’aumône n’est que recommandée. On ne peut pas donnerla priorité à un acte recommandé en face d’un autre obligatoire. Car agir de lasorte relèverait de l’atermoiement au sujet duquel le Prophète (bénédiction etsalut soient sur lui ) dit: l’atermoiement du solvable est injuste (rapportépar al-Bokhari,2287) et par Mouslim,1564). D’après Abou Hourayrah, le Messagerd’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Aucune aumône n’est acceptablede la part de quelqu’un qui ne soit pas assez riche. (rapporté par l’imamAhmad,6858). L’imam al-Bokhari (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «celuiqui fait une aumône alors que lui-même ou sa famille sont dans le besoin ouendettés doit savoir que le paiement de la dette passe avant l’aumône,l’affranchissement d’un esclave et la donation. Son acte serait rejeté car iln’a pas le droit de spolier les biens des autres. Le Prophète (bénédiction etsalut soient sur lui) a dit: celui qui prend les biens des autres avecl’intention de s’en emparer indument sera détruit par Allah. Extrait de Sahihal-Bokhari (2/112).

Badread-dine al-Ayni (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: cela signifieque l’aumône a pour condition de validité le fait que son auteur ou sa famillene soient pas dans le besoin ni endettés. Car s’il est endetté, il doitcommencer par payer sa dette car le paiement de la dette l’emporte surl’aumône, l’affranchissement d’un esclave et la donation. En effet, les actesobligatoires passent avant les actes surérogatoires. Personne n’a la droit des’exposer à la perte et de laisser les siens s’exposer à la perte pour fairevivre d’autres. On ne doit aider d’autres à survivre qu’après avoir satisfaitses propres besoins vitaux et ceux de sa famille. Car les droits de l’individuet ceux de sa famille le concernent plus ceux des autres. Extrait de Omdatal-qaari, charh sahih al-Bokhri (13/327).

IbnBattal (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «s’agissant de sespropos: celui qui veut faire une aumône alors qu’il a une dette à réglerdoit commencer par le règlement de la detteavant de passer à l’aumône, à l’affranchissement et à la donation. Autrementson acte serait rejeté.. cet avisest unanimement admis par les ulémas. Il ne fait l’objet d’aucune divergence.»Extrait de charh Sahih al-Bokhari (3/430).

On litdans al-Minhadj et son commentaire Moughni al-mouhtadj (4/342): ilest recommandé à l’endetté de ne procéder à une aumône qu’après le paiement desa dette. Je dis: l’avis le plus juste est qu’il lui est interdit de faire uneaumône de ce dont il a besoin pour assurer la prise en charge de ceux qu’il al’obligation de prendre en charge et le paiement de toute dette qu’il nepourrait pas payer autrement. Voir Rawdat at.-Talibine (2/342).

IbnQudamah (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: il n’est pas permis àl’endetté de procéder à une aumône de nature à l’empêcher de payer sa dettepuisqu’il s’agit d’un devoir qu’il n’est pas permis de négliger. Extrait d’al-Kafi(1/431). Cependant les ulémas ont formulé une exceptionconcernant les petites choses qui n’ont pasd’incidence sur le règlement de la dette.

Al-Adhrou’i,un chafiite, dit: cette interdiction n’est pas absolue car nul à ce que jecrois ne dit que celui qui doit payer une dette ou autre chose pareille ne peutpas donner en aumônequelque chose commeun pain, qui conservé chez lui, ne pourrait pas être utilisé pour le paiementde la dette; nul ne dit qu’il n’est pas recommandé à celui-là de faire uneaumône. En fait , ce qui est visé n’est rien d’autre que de faire comprendre que s’empresser à acquittersa conscience est bien plus important que de procéder à un acte surérogatoire,d’une manière générale. Extrait de Nihayat al-mouhtadj (7/181).Voir HachayatQalyoubi wa oumayrah (3/206).

Allah le sait mieux.