El credo de Ahl As-Sunnah wal Yama’ah con relación a los atributos de Al-lah es afirmarlos y afirmar el significado indicado por las palabras en términos lingüísticos, y dejan el conocimiento de cómo son y su naturaleza a Él, mientras que creemos que no se pueden comparar ninguno de ellos con las cualidades de los seres creados, ya que no hay nadie que sea como Él en Su esencia o atributos.

1. Está permitido para el suplicante pedir a su Señor en virtud del Corán, porque eso implica buscar acercarse a Al-lah en virtud de uno de Sus atributos. 2. La opinión más correcta de los eruditos es que está prohibido buscar acercarse a Al-lah y pedirle (Tawassul) en virtud del Profeta. 3. Buscar acercarse a Al-lah en virtud de los seres creados es una innovación y es algo censurable, y es objetable de acuerdo a lo que es comúnmente conocido entre la gente y sobre la base de la propia redacción. 4. Intentar acercarse a Al-lah en virtud del sonido de la Trompeta, la descendencia de Nuh, el califato de As-Siddiq y el coraje de ‘Ali, etc., surgió como resultado de un intento por ser poético y hacer que las palabras rimen [en árabe], sin pensar en el significado.

1. Al-lah ha decretado que no saldrán del Paraíso aquellos que son bendecidos (destinados al Paraíso) y la gente de fe. 2. A los musulmanes que mezclaron las buenas acciones con las malas, Al-lah los introducirá en el Infierno por sus pecados por un tiempo, luego los sacará del Infierno y decretará que vivan en el Paraíso eternamente. 3. Si el incrédulo hace algo que merece recompensa, será recompensado por ello en este mundo, no en la otra vida.

El Islam es la única religión que Al-lah acepta. Es la religión que fue revelada a todos los Profetas, incluyendo a Abraham, Moisés, Jesús y Muhammad. El Islam se basa en la creencia en Al-lah y en someterse a Su voluntad.

Es obligatorio creer en los nombres y atributos que Al-lah ha afirmado para Sí mismo y lo que Su Mensajero ha afirmado al respecto, sin preguntar cómo, sin compararlo con Su creación, sin distorsionar el significado o negar alguno de ellos.

Hay tres niveles de Islam, que son: Islam, Imán e Ihsán. Cada uno de ellos tiene un significado y pilares o partes esenciales que se explican detalladamente en la respuesta.

La ‘Aqidah islámica no es un método teórico y filosófico; la acción es una parte esencial de esta ‘Aqidah. De ahí que los Ahl As-Sunnah estuvieran de acuerdo en que la fe consiste en palabras y hechos, o en expresarla verbalmente, creer en el corazón y actuar con las facultades físicas. Con respecto a la aplicación de esta ‘Aqidah en la vida real, esto se hace aprendiéndola, propagándola, invitando a otros a ella, y refutando a quienes van en contra de ella con sabiduría y una hermosa prédica.

La rendición de cuentas en el Día de la Resurrección será de dos tipos: 1) la presentación de las obras, la cual será solo para los creyentes; 2) la interrogación exhaustiva, esta última es la que Al-lah hará a los incrédulos y a quien quiera de entre los pecadores que afirmaron Su Unicidad.

Lo oculto es aquello que los sentidos de la gente no pueden percibir, ya sea que permanezca oculto o se revele, y ningún humano lo puede comprender, en el sentido de que nadie puede conocerlo excepto Aquel que todo lo sabe, a menos que la gente se entere de ello de un texto sagrado, como el Corán o los hadices.

Los Awlia’ de Al-lah son personas de fe y piedad que son constantemente conscientes de que Al-lah los observa en todos sus asuntos, por lo que se adhieren a Sus mandatos y prestan atención a Sus prohibiciones. El grado de wilaiah varía según la fe y el temor a Al-lah de cada persona. La wilaiah es un estatus concedido por Al-lah que comienza en el corazón, con el amor y la veneración a Al-lah, y se refleja en el comportamiento de la persona. La wilaiah no significa que una persona tenga licencia para realizar actos haram u omitir deberes obligatorios. Los mejores Awlia’ de Al-lah son los mensajeros y profetas, luego los compañeros del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), luego los que vinieron después de ellos, luego los que vinieron después de ellos. No sabemos si la frase “as-hab Al-lah” (amigos de Al-lah) fue dada a alguno de ellos.