Fatawas Nueva

El credo de Ahl As-Sunnah wal Yama’ah con relación a los atributos de Al-lah es afirmarlos y afirmar el significado indicado por las palabras en términos lingüísticos, y dejan el conocimiento de cómo son y su naturaleza a Él, mientras que creemos que no se pueden comparar ninguno de ellos con las cualidades de los seres creados, ya que no hay nadie que sea como Él en Su esencia o atributos.

La vestimenta que los musulmanes tienen prohibido usar son las que visten exclusivamente los incrédulos y no las usa nadie más. En cuanto a las que usan tanto incrédulos como musulmanes, no hay nada de malo en usarlas y no está mal visto, porque no son de uso exclusivo y distintivo de los incrédulos.

1. Si el agua pura se mezcla con alguna sustancia pura, y su color, su sabor y su olor no cambian, entonces sigue siendo pura, porque sigue llamándose agua. 2. Si el agua pura se mezcla con una sustancia pura, de modo que deja de llamarse agua, no es válido hacer el wudú o el ghusl con esa agua [alterada]. 3. Si el agua ordinaria se altera debido a la adición de cualquier sustancia pura, pero todavía se llama agua – como el agua que se mezcla con jabón y su color cambia, o si cae hummus en ella y cambia su sabor, hay diferentes opiniones acerca de si sirve para purificarse.

1. Está permitido para el suplicante pedir a su Señor en virtud del Corán, porque eso implica buscar acercarse a Al-lah en virtud de uno de Sus atributos. 2. La opinión más correcta de los eruditos es que está prohibido buscar acercarse a Al-lah y pedirle (Tawassul) en virtud del Profeta. 3. Buscar acercarse a Al-lah en virtud de los seres creados es una innovación y es algo censurable, y es objetable de acuerdo a lo que es comúnmente conocido entre la gente y sobre la base de la propia redacción. 4. Intentar acercarse a Al-lah en virtud del sonido de la Trompeta, la descendencia de Nuh, el califato de As-Siddiq y el coraje de ‘Ali, etc., surgió como resultado de un intento por ser poético y hacer que las palabras rimen [en árabe], sin pensar en el significado.

1. Al-lah ha decretado que no saldrán del Paraíso aquellos que son bendecidos (destinados al Paraíso) y la gente de fe. 2. A los musulmanes que mezclaron las buenas acciones con las malas, Al-lah los introducirá en el Infierno por sus pecados por un tiempo, luego los sacará del Infierno y decretará que vivan en el Paraíso eternamente. 3. Si el incrédulo hace algo que merece recompensa, será recompensado por ello en este mundo, no en la otra vida.

1) No hay nada de malo en que la persona que inicia el saludo diga “salamun ‘alaikum” o “salamun ‘alaika”. Al-lah nos dice que el saludo de los ángeles a la gente del Paraíso será “salamun ‘alaikum”. 2) Es desagradable iniciar el saludo diciendo “‘alaika as-salam” o ‘-“‘alaikum as-salam”, porque este es el saludo que se da a los muertos. 3) La forma más completa de saludo es decir: “As-salamu ‘alaikum wa rahmatul-lahi wa barakatuhu” o “salamun ‘alaikum wa rahmatul-lahi wa barakatuhu”.

Se puede educar a los hijos en el Islam 1. Con amabilidad y gentileza; 2. Dando buen ejemplo Proporcionando un buen ambiente; 4. Suplicando con sinceridad a Al-lah para que sus hijos sean justos.

1. Algunos de los nombres del Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) están claramente probados en el Corán y la Sunnah. En el Corán, se le llama Muhammad y Ahmad. El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Tengo varios nombres. Soy Muhammad, soy Ahmad, soy Al Mahi y soy Al Hashir”. 2. Los eruditos difirieron sobre muchos nombres y si podían atribuirse correctamente al Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) o no. Esto los llevó a diferir en cuanto al número de estos nombres.