En Al-Bujari consta que no está permitido usar ropa de tipo leopardo. Como yo no conocía esta norma, tengo muchas prendas de tipo leopardo en mi guardarropa. No es mi intenciَn comprar más ropas de este estilo, pero mi pregunta es si puedo usar esa ropa cuando estoy sola en casa, sin hombres a la vista, o directamente no está permitido usarla, aْn dentro de la casa.
Quizás usted se refiere al hadiz narrado por al-Bujari (5175) de al-Baraa’ ibn ‘Aazib (que Allah esté complacido con él) que dice que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) prohibiَ al-mayaazir.
Al-mayaazir era una especie de manta que se solía poner en la montura del caballo, y estaba hecha de seda. Algunos de los estudiosos lo interpretaron como que se refería a las pieles de animales salvajes. Al-Haafiz ibn Hayar (que Allah tenga piedad de él) dijo: O también puede entenderse como un cojín relleno hecho con la piel de un animal.
Fath al-Baari, 10/293.
Fue comprobado que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) prohibiَ usar pieles de animales salvajes como también sentarse sobre ellas.
Fue narrado que al-Miqdaam ibn Ma’diyakrib (que Allah esté complacido con él) dijo: Oí al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) prohibir el uso de pieles de animales como también montar sobre ellas.
Narrado por Abu Dawud, 4131; clasificado como sahih por al-Albaani en Sahih Abi Dawud, 3479.
Al-Tirmidhi (1771) y al-Nasaa’i (4253) narraron que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) prohibiَ el uso de animales como adornos. Clasificado como sahih por al-Albaani en Sahih al-Tirmidhi, 1450.
Fue narrado de Mu’aawiyah ibn Abi Sufyaan (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) prohibiَ las pieles de tigre.
Narrado por Abu Dawud, 4239; clasificado como sahih por al-Albaani en Sahih Abi Dawud, 3566.
Fue narrado de Mu’aawiyah que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Los ángeles no acompaٌan a un grupo de personas entre quienes hay una piel de tigre”.
Narrado por Abu Dawud, 4130; clasificado como hasan por al-Albaani en Sahih Abi Dawud, 3478.
Al-Mubaarakfuri dijo en Tuhfat al-Ahwadi:
Los ahadiz indican que no está permitido el uso de pieles de animales.
Las razones para dicha prohibiciَn son las siguientes:
1 – Implica arrogancia y altanería, porque es una imitaciَn de los tiranos, y porque tales cosas son el adorno de quienes llevan vidas de lujo y extravagancia.
Ver Tuhfat al-Ahwadi, y Haashiyat al-Sindi ‘ala Ibn Mayah.
Otra razَn que podemos agregar es que son naajis (impuras) porque el curtido no vuelve pura ninguna piel excepto la piel de un animal que esté permitido comer. Todo aquello que no esté permitido comer, no se volverá puro con curtirlo. Esa es la opiniَn de al-Awzaa’i, ‘Abd-Allaah ibn al-Mubaarak y Ishaaq ibn Raahawayh, y fue narrado del Imám Ahmad. Ver Sharh Sahih Muslim de al-Nawawi, 4/54; al-Furu’ de Ibn Muflih, 1/102.
También era la opiniَn del Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él), segْn una de sus dos opiniones. Maymu’ al-Fataawa, 21/95. Esta opiniَn también era favorecida por Ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él); al-Sharh al-Mumti’, 1/74.
Si es haraam usar esas pieles, entonces no hay diferencia entre usarlas en pْblico o dentro de la casa. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) nos dijo que los ángeles no acompaٌan a quienes tienen una piel de tigre, como se manifestَ anteriormente.
Dice lo siguiente en ‘Awn al-Ma’bud:
El hadiz indica que es makrouh usar pieles de tigre o llevarlas en un viaje o traerlas a la casa, debido a que los ángeles no acompaٌan a un grupo de personas entre quienes hay una piel de tigre, es decir que los ángeles no se suman a un grupo ni entran a una casa adonde haya una piel de ese tipo. Eso es así porque no está permitido su uso, de la misma manera que fue narrado que los ángeles no entran a una casa en la que hay imágenes o retratos. Eso se toma como evidencia de que las imágenes son haraam y que ponerlas en las casas también lo es.
Esto se aplica si la ropa mencionada en la pregunta está confeccionada con piel de tigre auténtica. Con respecto a las pieles sintéticas que imitan los colores de las pieles de animales, es mejor evitarlas para no ser acusados por alguien que no sabe si son pieles reales o no.
Y Allah sabe mejor.