؟Es necesario realizar el wudu’ antes de realizar el ghusl para purificarse?

Si usted se refiere al ritual del baٌo, ghusl, entonces la respuesta es la siguiente: 

Al-Bujari reportَ en al-Sahih (248) de 'Aa'ishah que cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) hacía el ghusl para purificarse de yanaabah (impureza a causa de haber mantenido relaciones sexuales), comenzaba lavándose las manos, y luego realizaba el wudu' como para la oraciَn, luego mojaba sus dedos en agua y hacía llegar el agua a la raíz del cabello, y luego vertía agua sobre su cabeza tres veces, recogiendo el agua con ambas manos, y luego vertía agua sobre el resto del cuerpo. 

Al-Haafidh dijo en su libro al-Fath (1/248): "… comenzaba lavándose las partes del cuerpo que normalmente se lavan con el wudu', y así incluir ambas purificaciones, la menor y la mayor…" 

Al-Haafidh también dijo (1/362): "Al-Bujari también entendiَ que es obligatorio cuando uno realiza el ghusl para purificarse del yanaabah lavarse una vez, y que aquel que realice el wudu' con la intenciَn de hacer el ghusl y luego se lave el resto del cuerpo no tiene que repetir el wudu' si no hace nada que lo anule (por ejemplo emitir un flato)". 

Ibn Qudaamah dijo en al-Mughni (1/217): Existen dos maneras de realizar el ghusl para purificarse del yanaabah, una de ellas es suficiente, y la otra es la manera perfecta. Lo que al-Jiraqi menciona aquí es la manera perfecta. Algunos de sus compaٌeros decían: La manera perfecta incluye diez cosas: la intenciَn (niyyah), decir 'Bismillah…' (En el nombre de Allah…), lavarse las manos tres veces, lavar toda suciedad que pudiera haber, hacer el wudu', verter agua sobre la cabeza tres veces asegurándose de que llegue a la raíz del cabello, verter agua sobre el resto del cuerpo, comenzar del lado derecho, frotarse el cuerpo con la mano e ir del lugar adonde uno ya ha hecho el ghusl hacia los pies. También es recomendado-mustahabb asegurarse de que el agua llegue a la raíz del cabello y la barba antes de verter agua sobre ellos. Ahmad dijo: El ghusl para purificarse del yanaabah debe realizarse de la manera descrita en el hadiz narrado de 'Aa'ishah, quien dijo: 'Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) realizaba el ghusl para purificarse del yanaabah, luego comenzaba lavándose las manos tres veces, luego realizaba el wudu' como para la oraciَn, y luego se pasaba los dedos por el cabello para asegurarse de que el agua llegue al cuero cabelludo, luego vertía agua sobre su cabeza tres veces, recogiéndola con ambas manos, y luego se lavaba el resto del cuerpo'. (Acordado por Bujari y Muslim). Maymunah dijo: 'El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) realizaba el wudu' para purificarse del yanaabah, luego vertía agua sobre sus manos y las lavaba dos o tres veces, luego vertía agua con su mano derecha sobre la izquierda, y se lavaba las partes íntimas, luego frotaba su mano contra el piso o la pared dos o tres veces, se enjuagaba la boca y la nariz, y se lavaba la cara y los antebrazos, luego vertía agua sobre su cabeza, se lavaba todo el cuerpo, y luego se movía ligeramente y se lavaba los pies. Le traje una toalla, pero no la quiso, y comenzَ a quitarse el agua con las manos". (Acordado por Bujari y Muslim). Muchos de los requisitos del ghusl se enumeran en estos dos hadices. Comenzar del lado derecho es importante ya que al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) le gustaba comenzar siempre por el lado derecho al purificarse. Segْn un hadiz narrado de 'Aa'ishah, cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) hacía el ghusl para purificarse de yanaabah, pedía algo que parecía un recipiente para leche, y tomaba un poco de agua con sus manos, luego comenzaba por el lado derecho de su cabeza, luego el izquierdo. Luego tomaba agua con las manos y comenzaba a verterla sobre su cabeza". (Acordado por Bujari y Muslim). Con respecto a lavarse los pies después de hacer el ghusl, hay cierta controversia con respecto a lo que Ahmad realmente dijo. Segْn un informe, lo que dijo fue: 'Prefiero lavarme los pies después de realizar el wudu', debido al hadiz de Maymunah'. Segْn otro reporte, lo que dijo fue: 'Debemos actuar segْn el hadiz de 'Aa'ishah, que dice que él hacía el wudu' para la oraciَn antes de realizar el ghusl'. Y Allah sabe mejor. 

Dijo: "Si realiza el ghusl una vez y el agua llega a cada rincَn de la cabeza y el cuerpo, y no hace el wudu', entonces será suficiente si se enjuaga la boca y la nariz y tiene la intenciَn de hacer el ghusl y el wudu', pero en este caso no es eso lo mejor". 

Lo que se menciona aquí es que es suficiente, pero siempre se prefiere la manera perfecta, por eso dice: "pero en este caso no es eso lo mejor", es decir, si no lo hace será suficiente, pero es mejor si hace la manera perfecta. La frase "si tiene la intenciَn de hacer el ghusl y el wudu'" significa que es suficiente hacer el ghusl si tiene la intenciَn de hacer ambos. Eso es lo que Ahmad dijo. También fue narrada otra opiniَn suya, que dice que no basta con hacer el ghusl para el wudu' a menos que realice el wudu' antes o después del ghusl. Esa es también una de las opiniones de al-Shaafi'i, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) lo hacía, y porque las impurezas mayores y menores están presentes, y se requiere purificaciَn para ambas. 

Allah dice en el Corán (interpretaciَn del significado): 

“،Oh, creyentes! No hagáis la oraciَn cuando estéis ebrios hasta que no sepáis lo que decís. No vayáis impuros, a no ser que estéis de viaje, hasta que no os hayáis baٌado. Pero si os encontráis enfermos o de viaje, o si viene uno de vosotros de hacer sus necesidades, o habéis tenido relaciَn con las mujeres y no encontráis agua, buscad tierra limpia y pasáosla por el rostro y las manos. Allah es Remisorio, Absolvedor.” [Corán 4:43] 

Por lo tanto la falta de ghusl se convierte en el factor que le impide orar a una persona, y si una persona ha realizado el ghusl, no tiene razَn para no orar. Ambos son actos de adoraciَn del mismo tipo. Al hacer el ghusl, se incorpora un baٌo menor dentro de uno mayor, tal como la 'umrah está incorporada en el Hayy. 

Ibn 'Abd al-Barr dijo: Quien realice el ghusl para purificarse del yanaabah, si no hace el wudu' pero sí moja cada rincَn de su cuerpo, ha hecho lo que se le ha establecido que haga, porque Allah le ha ordenado a la persona yunub que haga el ghusl, no el wudu', cuando dice en el Corán (interpretaciَn del significado): “…Si estáis en estado de impureza mayor, purificaos.” [Corán 5:6]. Ese es el consenso de los sabios y no hay controversia entre ellos al respecto; ellos están de acuerdo en que es recomendable-mustahabb que la persona realice el wudu' antes del ghusl, emulando al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y porque esto refuerza y hace más perfecto al ghusl. 

Y Allah sabe mejor.