El libro Ihíya’ ‘Ulum ed-Dín

Le hicieron al Shéij al-Islam Ibn Taimíyah esta pregunta, y respondió lo siguiente:

“Con respecto a los libros Qut al-Qulúb y otros libros similares a al-Ihíya’, que hablan de las virtudes del corazón, tal como la paciencia, la gratitud, el amor, la confianza en Dios, la creencia en la Unidad absoluta de Dios (Tawhid), etc., Abu Tálib (el autor de Qut al-Qulúb) tiene más conocimiento del hadiz, reportes y los puntos de vista de los eruditos que hablan de los asuntos espirituales entre los sufíes y otros, que Abu Hámid al-Ghazali, y sus palabras son más correctas, más precisas y más lejanas a la innovación. Pero de cualquier forma Qut al-Qulub incluye reportes débiles y fabricados, y muchas cosas inaceptables. Con respecto a lo que se dice en al-Ihíya’ acerca de cosas que pueden condenar a una persona al Infierno, como el orgullo, la auto-admiración, la presunción, la envidia, etc., la mayoría de eso fue tomado de al-Háriz al-Muhásibi en ar-Ri’aiah; algunas de las cosas que dice son aceptables y otras son rechazables, y parte de ello es controversial. Hay mucho bien en al-Ihíya’, pero también contiene cosas censurables y algo de material corrupto, tal como las palabras de filósofos sobre la Unidad Absoluta de Dios, la profecía y la resurrección. Cuando trata con tópicos sufíes es como quien ha tomado a un enemigo de los musulmanes y lo ha vestido con vestimentas de musulmán. Los líderes del Islam denunciaron a Abu Hamid por esta característica de sus libros, y ellos dijeron que estaba enfermo por ash-Shifa’, significando Shifa’ Ibn Sina, que era filósofo (Shifa’ literalmente significa “medicina” en árabe). 

Al-Ihíya’ contiene reportes débiles, y también reportes fabricados. Contiene muchos de los errores y mitos de los sufíes.

En cualquier caso, también contiene algunas palabras de los shéijs sufíes que comprendieron correctamente las virtudes del corazón de acuerdo con el Corán y la Sunnah, y versa sobre los actos de culto y el buen comportamiento de acuerdo al Corán y la Sunnah; esta porción del material es supera al material rechazable. Es por eso que la gente difiere acerca de él”. (Maymu’ al-Fatáwa, vol. 10, p. 551). 

Por eso nuestro consejo es que la gente no lo lea, especialmente porque hay otros libros en el mismo campo que hacen que éste no sea necesario, tal como Hádi al-Arwáh, al-Fawá’id, Zaad al-Ma’ád por Ibn al-Qayím; al-‘Ubudíyah y al-Imán, por el shéij al-Islam Ibn Taimíyah; Latá’if al-Ma’árif, y Risálat al-Jushú’ fi as-Salah, por Ibn Ráyab. Hay un resumen del Ihíya’ ‘Ulúm ed-Dín que puede ser beneficioso, tal como Mujtásar Manháy al-Qaasidín, de Ibn Qudamah. En el caso de un estudiante que tiene una sólida formación en el conocimiento religioso, no hay nada de malo con leerlo, si sabe distinguir lo que es auténtico (sahih) de lo que es débil (da’íf), y qué es lo verdadero de lo falso. 

Para más información sobre al-Ghazali y su libro, por favor consulta la pregunta No. 13473.

Y Allah sabe más.