真主在万物之上、在诸层天之上的证据

一切赞颂全归真主。

正统派（圣行和大众派）以《古兰经》、《圣训》、公议、理智和本性几方面的证据证明了真主的本体在万物之上。

第一：《古兰经》中的证据，这样的经文种类很多，有的提到真主至高无上，有的提到高位，有的提到一些事物从真主那里降下，有的提到一些事物升上真主那里，有的提到真主在诸天之上……

提到至高无上的经文，如“他确是至高无上的，确是至大的主。”（《古兰经》2：255）“你当赞颂你至高无上的主的大名超绝万物。”（《古兰经》87：1）

提到高位的经文，如“他是在其众仆之上有权威者。”（《古兰经》6：18）“他们畏惧在他们上面的主宰，他们遵行自己所奉的命令。”（《古兰经》16：50）

提到一些事物从真主那里降下的经文，如：“他治理自天至地的事物。”（《古兰经》32：5）“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。”（《古兰经》15：9）

提到一些事物升上真主那里的经文，如：“良言将为他所知，他升起善行。”（《古兰经》35：10）“众天使和精神在一日之内升到他那里。”（《古兰经》70：4）

提到真主在诸天之上的经文，如：“难道你们不怕在天上的主使大地在震荡的时候吞咽你们吗？”（《古兰经》67：16）

第二：《圣训》方面的证据。从多人多个来源传自先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的言语、行为和默许。

1-言语方面提及真主至高无上、处于高位的圣训，如他在叩头时念“赞我至高无上的主宰超绝万物。”先知曾说：“真主在‘阿勒世’之上。”

2-行为方面，如先知曾在辞朝中阿拉法特日那天的讲演时用手指指向天空，说道：“我是否已经传达了？”人们说：“是的。”又问：“我是否已经传达了？”人们说：“是的。”再问：“我是否已经传达了？”人们说：“是的。”他说：“主啊，求你作证。”并用手指指向天空，然后又指向人们。除此之外，由几十段圣训记述，他曾向着天空举起双手祈祷。这些行为都是对真主至高无上的肯定。

3-默许，如先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾问一个女仆：“真主在哪？”她说：“在天上。”又问：“我是谁？”她回答：“真主的使者。”先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）就对和她一起的人说：“给她自由，她是一名信士。”这名女仆像大多数仆人一样，没有接受过教育，是一个没有自由的奴仆，她知道她的主宰在天上。而普通人却迷误到否认真主在天上，说：真主不在上，不在下，不在左，不在右。甚至说：真主无所不在。

第三：公议方面的证据。前辈先贤一致肯定真主的本体在天之上，宰海比（祈主慈悯他）等学者记述了先贤们的话，在他的书中写到：至高无上属于崇高的、至赦的主。

第四：理智方面的证据。在一切有理智的人看来，至高无上属于完美的属性，既是完美的属性，就当肯定真主拥有它。因为一切绝对完美的属性都是属于真主的。

第五：人类本性方面的证据。在人类的本性当中都意识到真主在天之上，这是不容争论的事实。因此，当你遇到一件突如其来的事件又无力应对时，你会趋向真主，祈望真主会为你解决困难。此时，你的心是趋向天上的，不会趋向任何其它方向。奇怪的是，那些否认真主在万物之上的人们，当抬起他们的双手祈祷时，还是向着天空的方向。

甚至是真主的敌人——法老，当他与先知穆萨争辩时对他的大臣说道：“哈曼啊！你为我建造一座高楼，或许我能找到若干线索——天上的线索，因而能窥见穆萨的神灵；我确信他是一个说谎者。”（《古兰经》40：36，37）实际上，在他的心中知道真主的存在。正像真主说：“他们的内心承认那些迹象，但他们为不义和傲慢而否认它。”（《古兰经》27：14）

这是一些《古兰经》、《圣训》、公议、理智、人类本性中关于肯定真主在天之上的证据，甚至引用了不信者的言语作为证据。

祈求真主引领我们正路。

谢赫·穆罕默德·萨利赫·穆南吉德