在《圣经》中是否有对先知穆罕默德（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的记载

一切赞颂全归真主。

崇高的真主在《古兰经》中说：“当时，麦尔彦之子尔撒曾说：‘以色列的后裔啊！我确是真主派来教化你们的使者，他派我来证实在我之前的《讨拉特》，并且以在我之后诞生的使者，名叫艾哈默德的，向你们报喜。’当他已昭示他们许多明证的时候，他们说：‘这是明显的魔术。’”（《古兰经》61：6）

又说：“他们顺从使者——不识字的先知，他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命令他们行善，禁止他们作恶，准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物，卸脱他们的重担，解除他们的桎梏，故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循与他一起降临的光明的人，都是成功者。”（《古兰经》7：157）

这两段经文证实了先知穆罕默德（真主的称赞、祝福与安宁属于他）被记载于《讨拉特》（旧约）和《引支勒》（新约）当中。无论犹太教徒和基督教徒怎样否认，而真主的言辞确是最优美、最真实的。

在《圣经》中有这样的记载：

一，在《讨拉特》（旧约）的《申命记》第十八章第18和19节中记载：“穆萨（摩西）啊，我必在他们的兄弟中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名说的话，我必讨谁的罪。”这段原文是记录在他们现有的经典中的。

其中“他们的兄弟中间”一句，如果是指在以色列人中间，就当说“我在他们中间给他们兴起一位先知”，而讲“在他们的兄弟中间”实际是指在伊斯玛依勒的后代中间。

二，在《引支勒》（新约）的《约翰福音》中第十六章第7至13节中记载：“我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来，我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己……我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听所见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”

只有先知穆罕默德（真主的称赞、祝福与安宁属于他）才符合这其中所言。

三，伊玛目·伊本·盖伊目（愿主慈悯他）就《讨拉特》（旧约）第五章说道：“‘主从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。’这一段中，概括了三项圣迹：先知穆萨的圣迹，先知尔萨的圣迹，和先知穆罕默德（真主的祝福与安宁属于他们）的圣迹。‘从西奈而来’，‘西奈’是真主与穆萨交言，并命他传达使命的那座山。‘从西珥向他们显现’，那是先知尔萨出现的地方，位于耶路撒冷。‘西珥’是那里至今存在的一个村庄，这是对尔萨为先知的报喜。”

“‘巴兰山’所指的是麦加。清高的真主将先知穆萨的为圣比做黎明，将先知尔萨的为圣比做日出过后，将最后的先知穆罕默德比做日在中天，光耀四方。而事实正像真主所预示的那样。清高的真主以先知穆萨的圣迹打破了迷误的黑暗，迎来了黎明的曙光；又以先知尔萨的圣迹增强了光明；最后以先知穆罕默德完美了光明，使其普照大地。真主的称赞、祝福与安宁属于他们全体。无独有偶，如此同时提及到三位先知的圣迹，还载于《古兰经》第95章的开始几段经文中：‘以无花果和橄榄果盟誓，以西奈山盟誓，以这个安宁的城市盟誓。’”（见《嘿达也·哈亚雷》第110页，伊本·盖伊目在这里提到的是《旧约》《申命记》第33章1节）

四，谢赫·阿布杜·麦吉德·赞达尼在他的著作中说：“在先前真主颁降的经典中，都有过关于先知穆罕默德（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的福音。”在《巴尔那巴福音（The Gospel of Barnabas）》第22章中记载：“这将留存至主的使者穆罕默德到来，他到来时，以主的律法为信士们揭穿这个谎言。”在《以赛亚书》中记载：“我确已将你的名字定为穆罕默德，穆罕默德啊，主的圣洁者啊，你的名字将永存。”又记载有：“我赐予他的，不再赐予别人，艾哈迈德赞颂主，不久将来自最尊贵的地方。万物因其而喜悦，他们集合到每个山丘、高地，表示对他的尊敬。”

学者们曾指出多处提及先知穆罕默德（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的地方，有的地方明确提到他的名字，有的地方提到唯独符合穆圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的描述。

在以下的链接中有可供你参考的一些资料：

http://arabic.islamicweb.com/christianity/

须知，现存的《新约》与《旧约》都没能够避免被篡改的发生，非穆斯林的历史学家们也已经提到了这个问题。但即使这样，我们仍能从现有的《旧约》和《新约》中发现有关对先知穆罕默德（真主的称赞、祝福与安宁属于他）到来的报喜。谢赫·莱哈麦屯拉·辛迪讲到：“基督徒把能够篡改的经文，都篡改了。以至于我们发现前辈学者们提到在《旧约》和《新约》中的一些经文，现在已经找不到了。但还有一些对于先知穆罕默德（真主的称赞、祝福与安宁属于他）及其到来的报喜的经文仍然存在。”

须知，在与基督徒辩论的时候，必须具备正确的、可靠的知识。即使他们不具有反驳真理的证据，可是他们会混淆人们的思想，为使人们认可迷误，而掩没真理。真主要完美他的光明，即使否认者厌恶。

关于这方面的一些有益的书籍有：莱哈麦屯拉·辛迪所著的《彰显真理》，伊本·盖伊目所著的《嘿达也·哈亚雷》，以及在此之前的伊本·泰米叶所著的《正确的答案》。

真主至知。