如果几个国家在确定进入斋月和阿拉法特日的具体时间有分歧，我应该跟哪一个国家封斋？

一切赞颂，全归真主。

有人向谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）询问：“由于各地​​区看见新月的时间不同而导致阿尔法特日不同，我们应该根据所在国家看见新月的情况封斋吗？还是根据两个圣地看见新月的情况封斋？”

谢赫回答说：“学者们对此有所分歧：全世界的新月是一个吗？还是因为出现地方的不同而不同？正确的主张就是因为新月出现地方的不同而不同，例如，如果在麦加看见了新月，阿尔法特日是第九天，而其他国家在麦加的前一天看见了新月，他们的阿尔法特日就是第十天，他们在这一天不能封斋，因为这一天是节日；假如麦加看见新月的时间晚一天，麦加的第九天是他们的第八天，他们在第九天封斋，恰逢麦加的第十天，这是正确的观点，因为先知（愿主福安之）说：“如果你们看见了新月，你们就封斋；如果你们看见了新月，你们就开斋。”

在这些人的方向里不会看见新月，所以他们没有看见新月，犹如人们一致认为每个区域的人应该依靠各自的黎明出现和日落的时间，所以每月的时刻与每天的时刻都一样。”《谢赫伊本·欧赛米尼法太瓦全集》（20）。

沙特驻某国使馆的工作人员向谢赫伊本•欧赛米尼（愿主怜悯之）询问：“我们在这里遇到了一些困难，就是如何在斋月里封斋？如何在阿拉法特日封斋？这儿的穆斯林弟兄分为三类：

第一类人说：我们与沙特一起封斋，我们与沙特一起开斋；

第二类人说：我们与所在国的穆斯林一起封斋，与他们一起开斋；

第三类人说：我们与所在国的穆斯林一起封斋，但是在阿拉法特日与沙特一起封斋。

所以我们希望您详细的回答这个问题，彻底阐明为斋月封斋以及在阿尔法特日封斋的情况；我还应该在此指出：这个国家在过去的五年中与沙特没有同时封斋，无论是斋月或者阿拉特日都一样，总是在沙特宣布封斋之后的一天、两天、甚至三天之后才封斋；愿真主保护你们，愿真主赐予你们平安、仁慈和吉庆。”

谢赫回答说：“奉至仁至慈的真主之尊名；

愿真主赐予你们平安、仁慈和吉庆！

学者们对穆斯林国家的某一个地方看见新月的教法律列有所分歧，所有的穆斯林都要遵循这个新月吗？或者只有在与他们处于同一个方向的其他人看见新月、或者与他们同在一个州领导之下的人看见新月之后才能遵循新月吗？学者们的主张很多，各有分歧。

最正确的主张就是有真知灼见的学者们的主张，如果两国的新月出现的地方是一致的，那么，两国犹如一国，如果在其中的一个国家看见了新月，另一个国家也应该遵循新月的教法律列；但如果两国的新月出现的地方不同，则每一个国家各行其是，遵循各自的教法律列，这是伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯之）选择的主张，这是《古兰经》和圣训的表面意思，也是类比的结果；

至于《古兰经》的明文， 真主说：“故在此月中，你们应当斋戒；害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。真主要你们便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢他。”（2:185）；这一节经文的意思是：谁没有看见新月，他不必封斋。

至于圣训的明文，先知（愿主福安之）说：“如果你们看见了新月，你们就封斋；如果你们看见了新月，你们就开斋。”这段圣训的意思是：如果我们没有看见新月，就不必封斋，也不必开斋。

至于类比，因为在每个国家以及日出和日落时间一致的地方停止饮食和开斋的时间是统一的，这是大家一致公决的，所以你会发现东亚的穆斯林在西亚的穆斯林之前停止饮食和开斋，因为这些人的日出和日落的时间均在那些人之前，如果每天的停止饮食和开斋的时间如此，那么，每月的停止饮食和开斋的时间也是如此，这是没有区别的。

但是，如果两个地方处于同一个统治之下，执政者下令全国封斋或者开斋，必须要遵守他的命令，因为这个问题是有争议的，执政者的判决会消除争议。

根据这一点，你们应该按照当地人的时间封斋或者开斋，无论该时间是否与你们本国的时间保持一致，并且按照当地人的时间在阿尔法特日封斋。

穆罕默德·萨利赫·欧赛米尼写于伊斯兰历1420年8月28日。”

敬请参阅《谢赫伊本·欧赛米尼法太瓦全集》（9）

真主至知！