“只要真主派遣一位先知，他肯定有族人中的一群拥护者”这段圣训是笼统的

一切赞颂，全归真主。

《穆斯林圣训实录》（50段）中辑录：阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“只要真主在我之前的民族中派遣一位先知，那么他在族人中有一群追随者和拥护者，他们坚持他的圣行，服从他的命令；然后在他们之后的几辈人中出现这样的人：他们光说而不做；做的却不是奉命去做的事情；谁如果用手反对他们，他就是真信士；谁如果用口舌反对他们，他也是真信士；谁如果用心灵反对他们，他也是真信士；除此之外没有芥子般大的信仰。”

这段圣训与伊本·阿巴斯传述的圣训明文互相抵触：真主的使者（愿主福安之）说：“历代民族展现在我的面前。先知们一一经过，有的先知后面跟着一群人，有的先知孤身一人……”《布哈里圣训实录》（5705段）和《穆斯林圣训实录》（220段）辑录。

《提尔密集圣训实录》（2446段）辑录：伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）在夜行的那一晚，先知们带着各自的民族一个一个的经过他的面前，有的先知后面跟着一群人，有的先知孤身一人；直到经过一片黑压压的人群……；谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》中认为这是正确的圣训。

综合这两段圣训：第一段圣训是笼统的，这一段圣训是确指的；大多数先知都有追随者，一部分先知并非如此；

伊玛目古尔图壁（愿主怜悯之）在《对《穆斯林圣训实录》的理解》中说：“使者（愿主福安之）说：“只要真主在我之前的民族中派遣一位先知，那么他在族人中有一群追随者和拥护者，”这是指大多数使者，而不是全部的使者；证据就是使者（愿主福安之）在另一段圣训中说：“有的先知后面跟着一两个人，有的先知孤身一人而来。”

追随者就是拥护者：他们是真心喜爱先知的人。先知（愿主福安之）说：“每个先知都有拥护者，我的拥护者就是祖拜尔。”

艾布·哈桑·穆巴勒克弗尔在《明灯圣训之解释》(1/ 253)中说：“每个先知，这是指大多数先知，因为在另一段圣训中说：有的先知在复生日来的时候只跟着一个追随者。”

真主至知！