我为了教育自己不再错过礼拜而说：“如果我错过礼拜，我的妻子就被三休了。”其教法律列是什么？

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一切赞颂，全归真主。

你说：“如果你错过礼拜，你的妻子就被三休了。”这是属于取决于条件的离婚，学者们对此有所分歧，包括四大伊玛目在内的大众学者主张如果违背誓言，这种离婚是会发生的；一部分学者认为必须要酌情处理，如果丈夫这样说的目的是离婚，则离婚会发生；如果丈夫没有打算离婚，只是想阻止或者鼓励自己，则离婚不会发生，但是在这种情况下必须要履行破坏誓言的罚赎；鉴于你的目的只是教育自己、督促自己努力履行宗教功修，不想怠慢宗教功修，所以离婚是不会发生的，但是在这种情况下你必须要履行破坏誓言的罚赎；关于破坏誓言的罚赎，敬请参阅（45676）号问题的回答。

谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）说：“取决于条件的离婚分为三类：

第一类：就是纯粹的条件，在这种情况下离婚就会发生；第二类：就是纯粹的誓言，离婚不会发生，但是必须要履行破坏誓言的罚赎；第三类：有可能是纯粹的条件，也有可能是纯粹的誓言，所以在这种情况下取决于当事人的举意；这是在这个问题中最正确的主张，符合教法证据的，也是伊斯兰的谢赫伊本·泰米业（愿主怜悯之）选择的主张；至于我们学派的其他学者们，则把它归于纯粹的有条件的离婚，但是对此没有详细解释；

纯粹的条件就是；比如说：“如果太阳落山了，你就被休了。”如果太阳落山了，那么她就被休了，因为这是纯粹的有条件的离婚；

纯粹的发誓就是：比如说：“如果我和宰德说话，我的妻子就被休了。”他的目的是拒绝和宰德说话，所以这是纯粹的发誓，因为他与宰德说话和休妻之间没有任何关系。

模棱两可的例子，比如一个人对妻子说：“如果你走出家门，你就被休了。”有可能是条件，也就是说如果妻子心甘情愿的走出家门，那么离婚就发生了，在这种情况下他的目的就是离婚；也有可能是发誓，目的不是与妻子离婚，哪怕妻子出门了也罢，他仍然渴望她做自己的妻子，所以离婚就不会发生；先知（愿主福安之）说：“所有的工作皆凭举意，每个人都获得自己举意的报酬。”《津津有味的解释》（13/ 125 ）

真主至知！