在第一拜中诵读较短的章节，在第二拜中诵读较长的章节，其教法律例是什么？

一切赞颂，全归真主。 第一：

做礼拜的人按照《古兰经》中各章节的顺序诵读是圣行，如果打乱了这个顺序，也没有任何罪恶，尽管他的做法不是最优越的也罢，他的礼拜是有效的。

伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“我们的同人主张：按照《古兰经》中各章节的顺序诵读是圣行，如果在第一拜中诵读了一个章节，在第二拜中应该诵读与之相连的之后的一个章节；甚至在第一拜中诵读了《世人章》（最后一章），在第二拜中应该从《黄牛章》开始诵读；假如在第一拜中诵读了一个章节，然后在第二拜中诵读了之前的一个章节，尽管不是最优越的做法，也是可以的，没有任何罪恶。真主至知！”《精华之解释》（3 / 348）。

欲了解更多内容，敬请参阅（121139）和（7198）号问题的回答。

第二：

伊玛目或者单独做礼拜的人，在第一拜中诵读了《开端章》之后，诵读的章节应该比第二拜的章节要长一些，这是符合圣行的做法；证据就是下面的圣训；艾布·盖塔岱（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）在晌礼的前两拜中诵读了《开端章》和两个章节，在后两拜中只诵读了《开端章》；在第一拜中诵读的章节比在第二拜中诵读的章节要长一些；在做晡礼和晨礼中也是如此，第一拜念的章节长，第二拜念的章节短。《布哈里圣训实录》（734段）和《穆斯林圣训实录》（685段）辑录。

伊本·古达麦（愿主怜悯之）说：“在每一番礼拜的第一拜中诵读的经文长一些是可嘉的行为（穆斯太罕布），以便让迟来的人能够赶上礼拜，证据就是艾布•盖塔岱（愿主喜悦之）传述的圣训；艾哈迈德（愿主怜悯他）针对在第二拜中诵读的章节比第一拜要长一些的伊玛目说：“在这一点上他应该要学习。”他针对在第一拜中诵读较短，在第二拜诵读较长的伊玛目而说：“这是不应该的，应该命令他要遵循圣行。”《穆额尼》（1 / 334）。

有人向学术研究和教法律例常任委员会的学者们询问（6 / 389）：“很多人在第一拜中诵读较短的章节，而在第二拜中诵读较长的章节；应该在第一拜中诵读较短的章节吗？或者诵读较长的章节？”

他们回答：“在第一拜中诵读了《开端章》之后，诵读的章节应该比第二拜的章节要长一些，这是符合圣行的做法；证据就是艾布•盖塔岱（愿主喜悦之）传述的圣训；如果在两拜中诵读的章节长短一样，或者在第二拜中诵读的章节稍微长一些，都是可以的，因为先知（愿主福安之）有时候也这样做，在正确的圣训中辑录：真主的使者（愿主福安之）在聚礼拜的第一拜中诵读《至尊章》，第二拜中诵读《大灾章》，实际上《大灾章》比《至尊章》稍微长一些。”

学术研究和教法律例常任委员会

谢赫阿布杜·阿齐兹·本·阿卜杜拉·本·巴兹；谢赫阿布杜·冉扎格·阿菲夫；谢赫阿卜杜拉·本·额德亚尼；谢赫阿卜杜拉·本·古吴德。

有人向谢赫伊本•巴兹（愿主怜悯之）询问：“如果伊玛目在第一拜中诵读《忠诚章》，然后在第二拜中诵读《上午章》，其教法律例是什么？”

谢赫回答：“如果伊玛目在第一拜中诵读的章节比第二拜稍微短一些，这是可以的，没有任何罪恶，因为真主说：“你们应该诵读容易的经文。”；先知（愿主福安之）对不会做礼拜的一个人说：“如果你要去做礼拜，你就完美的洗小净，然后面向天房，念“真主至大”，然后诵读《古兰经》中对你容易的的经文。”在另一个传述中说：“然后你诵读《开端章》，以及任意的经文。”

但这种做法不是最优越的，因为先知（愿主福安之）正确的圣训，包括他的行为和言语，都说明伊玛目和单独做礼拜的人，在每日五次礼拜的第一拜中诵读的经文应该比第二拜要长一些，这是符合圣行的；至于跟拜的人，他们是跟随伊玛目的。”《伊本·巴兹法太瓦全集》(11 / 83) .

真主至知！