对亡人哭泣流泪（布卡义）和嚎啕大哭（怒哇哈）之间的区别

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一切赞颂，全归真主。

哭泣流泪（布卡义）就是众所周知的流泪；至于嚎啕大哭（怒哇哈）：学者们认为它就是哭丧的人连哭带说、又喊又叫的行为，一边嚎啕大哭，一边叙述亡者的美德和善行。有的教法学家认为嚎啕大哭的时候同时有流泪的现象，也有的教法学家认为没有流泪的现象。

阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦之）传述：赛尔德·本·欧巴岱（愿主喜悦之）患病卧床，使者（愿主福安之）偕同阿卜杜·拉赫曼、赛尔德·本·艾比·瓦戛斯和阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿真主喜悦他们）去探望他。当使者（愿主福安之）来到赛尔德床前时只见他的家人在他床前乱作一团。于是使者（愿主福安之）问道：“咽气了吗?”她们答：“真主的使者啊!还没有呢!”使者（愿主福安之）听后哭了，周围的人见此情景，也都泪流不已。使者（愿主福安之）说：“不知你们听说过设有，真主不会因人们流泪和忧愁而惩罚他的仆人，”他指着舌头说：“但仆人会因它——这三寸不烂之舌——而受惩罚或得到慈悯。亡人家属为其嚎啕，其亦当受惩。”于是欧麦尔（愿主喜悦之）随即用棍子挥打嚎哭亡人者，并把石头和土扔向她们的嘴里。《布哈里圣训实录》（1304段）和《穆斯林圣训实录》（924段）辑录

吴萨麦·本·栽德（愿主喜悦之）传述：他说：真主使者（愿主福安之）的女儿栽娜卜派人对使者说：“我的儿子病得很是严重，请你务必快来。”使者未去，但他让人去向栽娜卜问安，并劝导说：“真主有拿取和授予的权力，万物的寿限皆是真主所定。故你当忍耐并求告真主，以得到真主的回赐。”栽娜卜又派人去请使者，并且发誓，非要使者来才行。于是使者就去了，跟着使者同去的有赛尔德·本·欧巴岱、穆阿兹 ·本·哲白勒、伍拜伊·本·凯尔布、栽德·本·萨比特（愿真主喜悦他们）等人。有人把孩子给使者抱了过来，孩子正在抽气，像干瘪的水袋一般。使者（愿主福安之）不觉潸然泪下。赛尔德说：“真主的使者啊!你怎么哭了?”使者说：“这是悯恤之心，真主把它赋予在仆民的心中。真主所慈悯的，只是具有悯恤之心的仆民。” 《布哈里圣训实录》（1284段）和《穆斯林圣训实录》（923段）辑录

伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“意思就是说赛尔德认为所有的流泪都是被禁止的，眼泪是非法的；他以为先知（愿主福安之）忘记了，所以提说了一下。先知（愿主福安之）告知他：仅仅的哭泣和流泪不是被禁止的，也不是被憎恶的行为，那是仁慈和美德；被禁止只是一边嚎啕大哭，一边叙述亡者的美德和善行。”

真主至知！