他应该宰牲或者把宰牲的钱施舍给生病的、贫穷的亲戚去治病？

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一切赞颂，全归真主。

从根本上来说，宰牲的行为比施舍宰牲的钱更优越，因为这是为真主宰牲和施舍，在家属和孩子的面前宣扬伊斯兰的一项宗教功修的标志，在众人面前复活伊斯兰的这个标志。

伊本·甘伊姆在《新生儿指南》（第65页）中说：“在应该宰牲的时候，宰牲的行为比施舍宰牲的钱更优越，因为真主强调的就是宰牲和放血的行为，这是与礼拜相提并论的宗教功修，真主说：‘你应该为你的养主宰牲，并且礼拜。’（108:2），真主说：‘你说：我的礼拜、我的宰牲、我的生和我的死都是为了真主——全世界的主宰！’（6:162）在每一个宗教中都有礼拜和宰牲，这是其它的宗教功修无法替代的，所以无论施舍多少倍的宰牲的钱，都无法替代宰牲的行为。”

学术研究和教法律列常任委员会的学者们说：“有能力的穆斯林替自己和仍然活着的家属宰牲，是被强调的圣行；宰牲的行为比施舍宰牲的钱更优越。”《学术研究和教法律列常任委员会法太瓦》( 11 / 419 ) .

如果这个亲戚是生病的，非常迫切的需要治疗和药物，那么帮助他治病和买药，比宰牲更应该；尤其是在这个病人没有其他的亲戚或者熟人向他伸出帮助之手的情况下，更应该把宰牲的钱施舍给他，让他治病和买药。

阿卜杜·冉扎格在《穆算奈夫》(8156段)中辑录：苏外德·本·欧福来传述：我听到比俩里（愿主喜悦之）说：“把宰牲的钱施舍给孤儿或者蓬头垢面的穷人，对我来说比亲自宰牲更好！”扫尔说：“我不知道这句话是苏外德自己说的、或者是比俩里说的？”

伊斯兰的谢赫伊本·泰米业（愿主怜悯之）说：“合法的副朝比自愿的施舍更优越；如果履行副朝的人有一些贫穷的亲戚，那么把履行副朝的钱施舍给他们或者迫切需要他帮助的穷人是更优越的；如果都是自愿的副功，那么副朝优越于自愿的施舍；因为副朝是身体和钱财的功修；宰牲和胎毛羊比施舍其价值更优越。”《最大的法太瓦》( 5 / 382 ) .

谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）说：“如果在宰牲和替穷人还债之间选择，那么应该首先替穷人还债，在负债人是亲戚的情况下更应该如此。”《伊本·欧赛米尼论文和法太瓦全集》( 13 / 1496 ) .

真主至知！