隐藏善功和喜欢被人称赞

一切赞颂，全归真主。

第一：

宣扬真主的恩典就是感谢真主和承认真主恩惠的表现之一，真主说：“至于你的主所赐你的恩典呢，你应当宣示它”（93：11）赛尔迪（愿主怜悯之）说：“它包括今世和后世的恩典，就是通过叙述恩典称赞真主；宣扬真主的恩典是感谢真主的动力，促使人们从心灵中喜爱给人赐予恩典的真主，人心禀赋的本性就是喜爱行善施恩者。”《赛尔迪经注》（928页）

谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）说：“谈论自己行善的人不外乎两种情况：

第一种情况：他的动机就是自称清白、向真主矜夸自己的工作，这是非常严重的行为，也许会导致善功无效，真主禁止仆人们自称清白；真主说：“所以你们不要自称清白，他是全知敬畏者的。”（53：32）

第二种情况：他的动机就是宣扬真主的恩典，让他的同伴和同类人物仿效他的行为，这是可嘉的目的，因为真主说：“至于你的主所赐你的恩典呢，你应当宣示它”（93：11）

先知（愿主福安之）说：“谁如果在伊斯兰中规定了一件善行，他可以获得这件善行的报酬、以及一直到复生日履行这件善行的人的报酬。”《道路之光法太瓦》（12 / 30）

所以，如果为了阐明真主的恩惠、承认慷慨的真主赐予仆人的恩典，让别人仿效他行善、获得善行的报酬和仿效者的报酬而宣扬真主的恩典，这是可嘉的行为；

如果为了自称清白、向人们吹嘘和夸耀自己的功绩、获得地位和美誉等，这是教法禁止和贬低的行为。敬请参阅（137987）号问题的回答。

第二：

如果按照教法允许的方式宣扬真主的恩典，人们称赞他，而他的心中没有沽名钓誉的念头，这是信士提前的喜报；“信士提前的喜报”就是信士做了善行，以此希望获得真主的喜悦，他没有故意表现和做秀，但是人们知道了他的善行，所以称赞他的善行，令他非常高兴。

《穆斯林圣训实录》（2642段）辑录：艾布·赞尔（愿主喜悦之）传述：有人对真主的使者（愿主福安之）说：“我看到一个人做了善事，人们都夸赞他。这是可以的吗？”先知（愿主福安之）说：“那是信士提前的喜报。”敬请参阅（145731）号问题的回答。

欲了解宗教功修中沽名钓誉的种类，敬请参阅（9359）号问题的回答。

敬请参阅（6356）和（135634）号问题的回答。

真主至知！