苏非派中流传的一些不可靠及谎造的圣训

一切赞颂归于安拉。

伊斯兰大教长伊本. 泰米业曾被问及此段圣训：“安拉说，天地不能容纳我，但信士的心能容纳我。”

他如此回答：一切赞颂归于安拉。

他们所传说的这段，来自于以色列的传说，没有公认的传自圣人的传述系统，它的意思是：在他心里有对我的认知与热爱。

另一传述，“心是养主的居所。”与前段意义相同：心是对安拉的信仰、认知及热爱的居所。

以下也是他们传说的一些不可靠或谎造的圣训：

“安拉说，我曾是不可知晓的宝藏，但我希望被认知，因此，我创造了万物，凭借我的大能，我全知他们之一切，凭借我的大能，他们认知了我。”此段并非圣训，我也不知道它的传述系统的情况。

还有一传述，贵圣说：“安拉创造了理智，遂对它说：你靠近。他便靠近。又说：离开。他便离开。然后说：以我的尊严与伟大发誓，你是万物中最尊贵的，我凭你而拿取，凭你而施予。”圣训学家们一致认为这是一段谎造的圣训。

“贪恋今世是万恶之首。”这是熟知的一段。它传自君代布.本.阿布顿拉.白杰里，但没有著名的传述系统达至圣人。

“今世只是信士的一个脚步。”这段在圣训以及先贤与学者的言论中均无根据。

“谁的事物被投下福利，他当坚持。”“决意要做的善功，当坚持。”第一段传自部分先贤；至于第二段，它的意义是错误的，因为不是所有决议要做的善功，都必当坚持执行，而是要依照真主及其使者的命令行事。

“你们当善待穷人，他们将来必将兴盛。”“贫穷是我的荣耀，我因其自豪。”这两段都是谎造的圣训，在伊斯兰之著名典籍中均无根据。

“我是知识之城，阿里是此城之门。”圣训学们家将这段认定为谎造的圣训，纵使提勒密济等一些学者传述过这一段。

“复生日安拉将穷人们集合起来，对他们说：‘以我的尊严与伟大发誓，你们以前没有享受荣华富贵，不是因为我轻视你们，而是我要在今天升高你们的地位，你们到审算场去，谁曾善待过你们一口吃饮，或一件衣服，你们就将他带到天园。’”大教长说：没有一位圣训学家传述过这一段，它与古兰、圣训、公议的意义相矛盾。

当圣人（安拉的称赞、赐福与平安属于他）到达麦地那时，当地的妇女敲着铃鼓吟诵着：一轮圆月从萨尼亚提.沃达尔为我们升起……，安拉的使者对她们说：“摇动你们的铃鼓，愿安拉赐你们多福。”此段所述，妇女在喜庆节日，敲打铃鼓吟诵诗歌，是正确可靠的，但“摇动你们的铃鼓”这段话，不知其出处。

圣人说（安拉的称赞、赐福与平安属于他）：“安拉啊，你让我离开了我最喜爱的地方（麦加），使我居住在你最喜爱的地方（麦地那）。”此段也是不正确的。据提勒密济等一些学者的传述，圣人（安拉的称赞、赐福与平安属于他）曾对麦加说：“在安拉的大地上，你确是我最喜爱的地方。”又说：“你确是安拉最喜爱的地方。”

圣人说（安拉的称赞、赐福与平安属于他）：“谁在一年当中，探望了我和我的祖先伊布拉欣，将入天堂。”这是一段谎造的圣训，没有经一位圣训学家传述过。

据阿里的传述，一个游牧人慌张草率地做礼拜，阿里对他说：“你礼拜不要慌张草率。”游牧人答道：阿里，你父亲要是也象这样礼拜的话，就不致进火狱了。这一段也是谎造的，他们并传说，欧麦尔杀死了他的父亲，这是谎言，因为他的父亲去世在圣人为圣之前。

圣人说（安拉的称赞、赐福与平安属于他）：“我为圣时，阿丹还处于水与泥土之间的状态，我被造时，阿丹还尚未达到此状态。”这些词句同样也是错误的。

“单身者的卧榻是火，没有妻室的男子与没有丈夫的妇女都是可怜人。”这些不是圣训。伊布拉欣圣人在建造了天房后，在每一个角落礼了一千拜，安拉启示他：“伊布拉欣啊，这确是抵住了饥饿，维护了尊严。”这是明显的谎言，在伊斯兰典籍中毫无根据。

“你们不要厌恶动乱，它确能揭露伪信者。”也非出自圣训。

“谁教授了他的兄弟一段古兰经，便可拥有他的奴隶。”这是谎言，在经典中找不到根据。

“我纵观了我的民族的罪恶，再没有比学习了一段古兰经，而后将它遗忘，更严重的罪恶了。”如此段可靠，那末，其中的“遗忘”是指诵念的遗忘，另有圣训原文“在我的民族的罪恶中，安拉恩赐某人一段古兰经，但他疏忽怠慢，直至遗忘。”这里的“遗忘”是指，远离古兰经的指引，放弃对它的信仰与遵行。至于忽视对古兰经的学习，而发生遗忘，属于罪恶。

“一段古兰经贵过于穆罕默德及他的眷属，古兰经是安拉的言语，被降示的，不属被造物，因此不类似于他物。”此段没有根据。

“谁通晓一门有益的知识，而对穆斯林大众隐藏，复生日安拉给他套上火笼头。”这段的意义存在于一些著名的圣训集中，圣人说（安拉的称赞、赐福与平安属于他）：“谁被问及一项他所通晓的知识，但他隐瞒知识，复生日安拉给他套上火笼头。”

“当你们遇到我的撒哈拜们争执的问题时，当缄默；当你们遇到有关前定的问题时，当缄默。”此段的传述系统有间断。

圣人（安拉的称赞、赐福与平安属于他）对正在吃葡萄的塞勒曼.法雷希说：“两个两个地吃。”这非出自圣训，是不正确的。

“谁与女人通奸，允许他娶因通奸所生的女儿。”一部分非属沙菲依派的学者持此意见，他们中的一部分传呈自伊玛目沙菲尔，沙菲依派的一些学者反对此说，他们说：伊玛目沙菲尔并没有明确过此事件的合法性，但其曾明确表示，如果女儿曾受乳于她的母亲，即与男子通奸的妇女，那末，此事即成合法。但是，大部分学者一致将此断为非法，如伊玛目艾哈迈德、伊玛目艾布.哈尼法，这也是马里克学派之最为可靠的意见。

“古兰经的报酬最应获取。”这是一段可靠的圣训，但它出现在有关以古兰经医治病症的圣训中，报酬给予施治者，而不是因诵经受酬。

“谁欺辱了被保护民（在伊斯兰国家内，因缴付税金而被保护的犹太教徒与基督教徒），安拉在复生日与他为敌，或我在复生日与他为敌。”此段不具可靠性，但另有具此意义的圣训，圣人说（安拉的称赞、赐福与平安属于他）：“谁无故杀害与我们缔结盟约者，闻不到天堂的气味。”

“谁为清真寺燃亮一盏灯火，只要其光亮存在，众天使以及担负“阿尔士”的天使们就不断地为他祈求饶恕。”我不知道此段有达至圣人（安拉的称赞、赐福与平安属于他）的传述系统。