关于拜后的记主词和祈祷词

一切赞颂，全归真主。

第一：

拜后就是礼拜之后、或者礼拜的最后。

许多圣训都鼓励在礼拜之后念一些记主词和祈祷词，比如：

1 《布哈里圣训实录》（6330段）和《穆斯林圣训实录》（594段）辑录：穆恩勒·本·舒尔柏（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）在结束礼拜的“色蓝”之后念：“万物非主，惟有真主，独一而无伙伴，国权归他所有，赞颂归他所有，他是无所不能的。主啊！只要你供给，没有人能阻挠；只要你阻挠，没有人能恩赏。有权势者的权势对你毫无用处。”

2《布哈里圣训实录》（6329段）辑录：艾布·胡赖勒（愿主喜悦之）传述：一般迁士去见真主的使者（愿主福安之）说：“一些富有的人们独得了许多品位和永恒的享受”。真主的使者（愿主福安之）说：“那是怎么回事呢？”他们说：“有钱人像我们一样礼拜，一样封斋，可是他们能施舍，我们却不能；他们能释放奴隶，我们却不能。”真主的使者（愿主福安之）说：“我教给你们一件事好吗？你们凭那件事可能赶上往古的人，可以超越后来的人，谁也不能与你们并驾齐驱，除非他们的做法与你们一模一样。”大家说：“好啊，真主的使者！”真主的使者（愿主福安之）说：“你们在每番拜后念‘赞主超绝’、‘真主至大’、‘赞颂真主’各三十三遍。”《布哈里圣训实录》（843段）辑录：你们在每番拜后念‘赞主超绝’、‘真主至大’、‘赞颂真主’各三十三遍。《穆斯林圣训实录》（595段）辑录：你们在每番拜后念‘赞主超绝’、‘真主至大’、‘赞颂真主’各三十三遍。

3 《穆斯林圣训实录》（596段）辑录：科尔布·本·欧志莱（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“谁念拜后赞词，谁就不会失望。即每番拜后念：三十三遍“赞颂真主超绝万物”、三十三遍“一切赞颂，全归真主”、三十四遍“真主至大”。

上述圣训中的拜后指的都是礼拜之后：也就是在结束礼拜的“色蓝”之后；在礼拜之后还可以诵读《宝座的经文》和两个《求护章》。

4 《艾布·达伍德圣训实录》（1522段）辑录：穆阿兹·本·哲百里（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）拉住我的手说：“穆阿兹！以真主盟誓：我是非常喜爱你的，我嘱咐你，穆阿兹！你在每番拜后要念：‘主啊！求你襄助我，让我记念你，感谢你，很好地崇拜你。’穆阿兹！你千万不可旷废。”谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。

这儿的拜后指的就是礼拜的最后，在结束礼拜的“色蓝”之前。

5 《提尔密集圣训实录》（3499段）辑录：艾布·乌玛麦（愿主喜悦之）传述：有人问：“真主的使者啊！什么时候的祈祷最能被真主接受？”使者（愿主福安之）说：“在夜晚的最后时刻和每一番主命拜之后的祈祷。”谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》中认为这是正确的圣训。

非常明显，这儿的拜后指的就是在结束礼拜的“色蓝”之前。谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）说：“艾布•乌玛麦（愿主喜悦之）传述的这段圣训中，每一番主命拜之后指的就是礼拜的最后。”《谢赫伊本·欧赛米尼法太瓦全集》（13 / 268）

学者们说：“如果在明文中提到的拜后的记主词（比如‘赞主超绝’、‘真主至大’、‘赞颂真主’，诵读《宝座的经文》和两个《求护章》），指的就是礼拜之后；如果是拜后的祈祷词，指的就是礼拜的最后，也就是在结束礼拜的“色蓝”之前。除非有证据专门说明这个特定的祈祷词在结束礼拜的“色蓝“之后念的，比如先知（愿主福安之）说：“你们应该向真主祈求饶恕三次。”这是祈祷词，但是圣训说明它应该在“色蓝”之后念。”

有人向谢赫伊本·巴兹（愿主怜悯之）询问：“许多圣训鼓励在拜后念一些记主词和祈祷词，这儿的拜后指的是什么意思？是礼拜的最后？还是在“色蓝”之后？”

谢赫回答：“拜后可以指礼拜的最后，也就是在结束礼拜的“色蓝”之前；也可以指礼拜之后，就是紧接着“色蓝”之后的时间；许多正确的圣训都说明了这一点：凡是与祈祷词有关的，大都指的是礼拜的最后，结束礼拜的“色蓝”之前；比如伊本·麦斯欧德（愿主喜悦之）传述的圣训：当真主的使者（愿主福安之）给他教授了“台善胡德”之后，对他说：“然后让他选择喜爱的祈祷词，向真主祈祷”，在另一个传述中说：“祈求之后让他选择任何祈祷词向真主祈祷吧！”布哈里和穆斯林共同辑录的圣训；

又如：穆阿兹•本•哲百里（愿主喜悦之）传述的圣训：真主的使者（愿主福安之）说：“穆阿兹！你在每番拜后要念：‘主啊！求你襄助我，让我记念你，感谢你，很好地崇拜你。’穆阿兹！你千万不可旷废。”艾布·达伍德、提尔密集和奈萨仪通过正确的传述系统辑录。

比如：布哈里（愿主怜悯之）辑录：赛尔德·本·艾布·宛嘎斯（愿主喜悦之）传述的圣训：先知（愿主福安之）在每一番礼拜之后说：“主啊，我求你保护，不要让我吝啬；我求你保护，不要让我胆怯；我求你保护，不要让我年迈昏聩；我求你保护，不要让我遭受现世的磨难和坟墓的惩罚。”

至于各种记主词，在正确的圣训中说明都在礼拜之后，也就是在结束礼拜的“色蓝”之后；比如在“色蓝”之后念：“我祈求真主饶恕，我祈求真主饶恕，我祈求真主饶恕；主啊，你是和平，和平来自你，崇伟与慷慨的主啊！你多么吉庆呀！”无论是伊玛目、或者跟拜者、或者单独礼拜者都一样；然后伊玛目面向跟拜者，念：“万物非主，惟有真主，独一而无伙伴，国权归他所有，赞颂归他所有，他是无所不能的。无法无力，唯凭真主；万物非主，唯有真主；我们只崇拜他；恩典归他所有；恩德归他所有，美好的赞颂也归他所有；万物非主，唯有真主，虔诚实意，哪怕逆徒不喜欢也罢！主啊！只要你供给，没有人能阻挠：只要你阻挠，没有人能恩赏。有权势者的权势对你毫无用处。”

男女穆斯林在每天的五番拜主命拜之后念这些记主词是可嘉的行为（穆斯太罕布），然后念‘赞主超绝’、‘真主至大’、‘赞颂真主’各三十三遍。最后念下面的祈祷词，补足一百遍：“万物非主，惟有真主，独一而无伙伴，国权归他所有，赞颂归他所有，他是无所不能的。”这一切都是通过真主的使者（愿主福安之）正确的圣训而确定的，在此之后默念一遍《宝座的经文》是可嘉的行为，然后在每一番礼拜之后默念《忠诚章》和两个《求护章》，唯有在晨礼和宵礼拜后，反复诵读上述的三章三遍是可嘉的；男女穆斯林在晨礼和宵礼拜后念以下祈祷词是可嘉的行为：“万物非主，惟有真主，独一而无伙伴，国权归他所有，赞颂归他所有，他使人生，也能使人死，他是无所不能的。”连续念十遍，这是正确的圣行。”《伊本·巴兹法太瓦全集》（１１／１９４）

谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）说：“观察这个问题，就会明白：如果是拜后的记主词，那就是在礼拜之后；如果是祈祷词，那是在礼拜的最后；至于第一种：因为真主规定礼拜之后就是记念真主的时间， 真主说：“当你们完成拜功的时候，你们当站着、坐着、躺着记念真主。当你们安宁的时候，你们当谨守拜功。拜功对于信士，确是定时的义务。”（4:103）

圣训也说明了在礼拜之后记念真主：先知（愿主福安之）说：“在礼拜之后念“赞颂真主超绝万物”三十三遍；”

至于第二种：因为先知（愿主福安之）规定在“台善胡德”之后就是祈祷的时间，所以所有的祈祷词应该在礼拜的最后祈祷，在先知（愿主福安之）规定的时间进行，除非明确禁止的祈祷词例外。”《伊本·欧赛米尼法太瓦全集》（１３／２６８）

第二：

在拜后祈祷的时候教法没有规定升高两手，因为先知（愿主福安之）没有这样做过。

在《学术研究和教法律例常任委员会法太瓦》（７／１０３）中说：“在主命拜之后的祈祷中升高两手不是圣行，无论是伊玛目、或者跟拜者都一样，这是异端行为，因为从先知（愿主福安之）和圣门弟子（愿主喜悦他们）中都没有这样的传述；如果没有升高两手而祈祷，这是可以的，因为有一部分圣训说明了这一点。”

敬请参阅（21976）和（7886）号问题的回答。

真主至知！