Kadının erkeklere imâmetinin (imamlık yapmasının) hükmü

Hamd, yalnızca Allah’adır.

“Kadının,namazda erkeklere imamlık yapması câiz değildir.

Nitekim Peygamber-sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda şöyle buyurmuştur:

أَخِّرُوا النِّسَاءَ حَيْثُ أَخَّرَهُنَّاللهُ. [ رواه عبد الرزاق في مصنفه موقوفا على عبد الله بن مسعود ]

“Allah’ın sonrayabıraktığı gibi, siz de kadınları sonrayabırakın (Allah’ın; zikir, hüküm ve mertebede erkeklerdensonra zikrettiği gibi siz de kadınları sonraya bırakın.Zikir,hüküm ve mertebede onları öne almayın).” (“Musannef”;hadis no: 5115. Abdurrezzak, Abdullah b. Mes’ud’dan mevkuf olarak bundan dahauzun bir şekilde rivâyet etmiştir.Hadisin isnadı sahihtir, fakatmerfû’ oluşu sâbit olmamıştır.)

Ayrıcamescitteki imamlık, bir velâyettir (hükümranlık vehâkimiyettir).Velâyet ise, ancak erkekler için geçerlidir.

Nitekim Peygamber-sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda şöyle buyurmuştur:

لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً.[ رواه البخاري ]

“İşlerini birkadının idâresine bırakan bir topluluk asla iflah olmaz.” (Buhârî; 13/45-46)

Çünkü kadının imâmeti, bazı Hanbelî âlimlerinceistisnâî bir meseledir. Bazı Hanbelîlerin; kadın, Kur’an-ıKerim’i güzel okuyorsa ve onun dışındaki erkekler de ümmîiseler, kadın erkeklerin arkasında, erkekler de kadınınönünde olacak şekilde, kadın, Terâvih namazında erkeklereimamlık yapabilir (imam olarak namaz kıldırabilir), diyesöyledikleri bu görüş, zayıf bir görüştür. Fakatbu görüşün hiçbir delili yoktur.

Sözün özü; kadının, erkeklere imamlık yapmasıcâiz değildir.

Evet, bir kadın, kendisi gibi olan kadınlara imamlıkyapabilir. Bunda bir beis yoktur. Eğer bir kadın kadınlara imamolur da onlara namaz kıldırırsa, bunda bir engel yoktur. NitekimÜmmü Varaka hadisinde olduğu gibi o, mahremlerine (ev halkına)namaz kıldırmıştır.

Bir kadının, yabancı erkeklere idârecilik veya umumî velâyet(hükümdarlık veya devlet başkanlığı) konusuna gelince,bunu yapamaz. Mescitte imamlık yapması da bunun gibidir.”