Deprem olduğunda veya şiddetli rüzgâr estiğinde namaz kılmak meşrû mudur?

Hamd, yalnızca Allah’adır.

Evet.Güneş ve ay tutulması, depremler,şiddetli kasırgalar ve sürekli esen korkutucu rüzgârlar veyıkıcı sel felâketleri meydana geldiğinde namaz kılmakmeşrûdur.

Nitekim İbn-i Abbas’tan -Allah ondan vebabasından râzı olsun- sahih olarak rivâyet olunduğuna göreo, Basra’da deprem olduğunda Küsûf namazı gibi namazkılmış ve şöyle demiştir:

“(Allah Teâlâ’nın onlarla kullarınıkorkuttuğu, uyarıcı belâ ve musibetlerin ineceğine delâleteden) âyetlerin namazı bu şekildedir.” (İbn-i EbîŞeybe; c: 2, s no: 472. Abdurezzak; c: 3, s: 101. Beyhakî; Sünen-i Kübrâ;c: 3, s: 343. İbn-i Abbas’tan sâbit hadistir.Hâfız İbn-iHacer,”Fethu’l-Bârî”; c: 2, s: 521’de hadisin sahih olduğunubelirtmiştir.)

el-Kâsânî -Allah ona rahmet etsin- bu konudaşöyle demiştir:

“Şiddetli rüzgâr esmesi, deprem meydanagelmesi, karanlık çökmesi, yağmurun sürekli yağmasıgibi ürkütücü ve dehşet verici olmasından dolayı korku veendişe verici bütün durumlarda namaz kılmak müstehaptır.”(Bedâiu’s-Sanâi’; c: 1, s: 282)

Muhammed b. Ahmed Uleyş -Allah ona rahmet etsin- bukonuda şöyle demiştir:

“Deprem, vebâ ve tâûn gibi insanları korkutanâyetler meydana geldiğinde tek başına veya cemaatle iki veyadaha fazla rekat namaz kılmak müstehaptır.” (Minehu’l-CelîlŞerhu Muhtasarı Halîl; c: 1, s: 333)

“Hanbelîler, İbn-i Abbas’tan delil geldiğiiçin sadece deprem ve benzeri durumlarda namaz kılmanın müstehapolduğunu, bunun dışındaki âyetlerde namazkılmanın meşrû olmadığınısöylemişlerdir.” (Keşşâfu’l-Kinâ’; c: 2, s: 66)

“İmam Şâfiî -Allah ona rahmet etsin-, belâve musibetler anında kılınan namazın âyetlernamazının), sadece tek başınakılınmasının meşrû olduğunu, cemaatlekılmanın meşrû olmadığını söylemiştir.”(İmam Nevevî; “el-Mecmû'”; c: 5, s: 61)

Şeyhulislâm İbn-i Teymiyye -Allah ona rahmetetsin- bu her belâ ve musibet anında namaz kılmanın meşrûolduğu görüşünü tercih etmiş ve şöyledemiştir:

“Küsûf namazı, deprem ve benzeri her türlü belâve musibet anlarında kılınır.Bu, İmam Ebu Hanifegörüşü ile İmam Ahmed’in iki görüşünden birisi veashâbımızdan (Şâfiî âlimlerinden) muhakkiklerin ile diğerâlimlerin görüşüdür.” (el-Fetâva’l-Kubrâ; c: 5, s: 358)

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’e -Allahona rahmet etsin- bu meselede üç görüş zikretmiştir:

“Üçüncü görüş: Her korkutan belâ vemusibet meydana geldiğinde namaz kılınır.”

Muhammed b. Salih el-Useymîn’e -Allah ona rahmet etsin-sonra şöyle demiştir:

“Bu son (üçüncü) görüş, Şeyhulislâmİbn-i Teymiyye’nin -Allah ona rahmet etsin- tercih ettiğigörüştür. Bu, çok kuvvetli bir görüş olup bu meselede entercihli görüştür.” (eş-Şerhu’l-Mumti’; c: 5, s: 93)

Allah Teâlâ en iyi bilendir.