Ayağa kalkmaya gücü yettiği halde oturarak kâmet getirmek câiz midir?

Hamd,yalnızca Allah’adır.

Sünnetolan; müezzinin ayakta ezân okuması ve ayakta kâmet getirmesidir.Müslümanlar, Nebi-sallallahu aleyhi ve sellem-‘den günümüze kadar bu şekilde yapmaya devametmişlerdir. Her kim, oturarak ezân okur veya kâmet getirirse, kötüdavranmış ve sünnete aykırı hareket etmiş olur.

Bu, âlimlerarasında üzerinde ittifak edilen bir husustur ve bu konuda hiçbirgörüş ayrılığı yoktur.

KuveytFıkıh Ansiklopedisi’nde şöyle gelmiştir:

“Fakihler,namaz için kâmet getiren kimsenin ayakta kâmet getirmesinin müstehapolduğu ve özürsüz, oturarak kâmet getirmesinin mekruh olduğukonusunda ittifak etmişlerdir. Ancak eğer bir özrü varsa,oturarak kâmet getirmesinde bir sakınca yoktur… Aynı şekildeyürüyen kimse ile binek üzerindeki kimsenin de özürsüz kâmet getirmesimekruhtur.” (“Kuveyt Fıkıh Ansiklopedisi”, c: 6, s: 11)

Yine KuveytFıkıh Ansiklopedisi’nde şöyle gelmiştir:

“Ezânve kâmetin oturarak edâ edilmesi:

-Fakihler müezzinin,özürsüz, oturarak ezân okumasının veya tek başına namazkılan kimse kendisi için kâmet getiriyorsa, özürsüz oturarak ezân okumasınınmekruh olduğunda ittifak etmişlerdir.

NitekimHanefiler ve Mâlikiler, Rasûlullah-sallallahu aleyhi ve sellem-‘in Bilal’e ayağa kalkmasını emrederek:

“Ayağa kalkıp namaz için ezânoku!”

Emrinidelil göstererek bu görüşe varmışlardır.

Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-‘inmüezzinleri ayakta ezân okurlardı. Çünkü ayakta ezân okumak, vaktingirdiğini ilan etmekte daha etkilidir. Ayrıca oturarak ezân okumak vekâmet getirmek, Rasûlullah-sallallahu aleyhi ve sellem-‘den alışılagelen şeyeaykırı harekettir.

Hanbeliâlimlerden İbn-i Hâmid bu konuda şöyle demiştir:

‘Eğeroturarak ezân okursa, ezânı geçersizdir.’

Aynışekilde Şeyh Takiyyuddîn, oturarak ezân okuyan kimseninezânının geçersiz olduğunu söylemiştir.

Ebu’l-Bekâşöyle demiştir:

‘Eğeroturarak ezân okursa, ezânı tekrar okumalıdır.’

Özürsahibi kimsenin oturarak ezân okumasında bir sakınca yoktur.

Hasan b.Muhammed el-Abdî şöyle demiştir:

‘Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-‘in ashabından,Allah’ın yolunda (savaşta) ayağını kaybetmiş EbuZeyd’i oturarak ezân okurken gördüm.'”(“Kuveyt FıkıhAnsiklopedisi”, c: 15, s: 264)

Sünnetolan; müezzinin kâmet getirirken yürümemesidir. Kâmet ile namaz arasındabir fasıla olmaması için de namaz kılacağı yerde kâmetgetirmesidir. Çünkü kâmet, namaza kalkmayı bildiren birdavranıştır. Dolayısıyla müezzinin namaza duruşu,kâmetten hemen sonra olmalıdır.

İmamAhmed’in oğlu Abdullah şöyle demiştir:

“Babamadedim ki:

-Bir kimsekâmet getirirken yürüyebilir mi?

Babam dediki:

-Banagöre (namaz kılacağı) yerde kâmet getirmesi dahagüzeldir.” (“Mesâil”, c: 61, s: 220)

İshakb. Râheveyh bu konuda şöyle demiştir:

“Müezzin,kâmet getirmeye başlar ve namazı da kendisi kıldıracaksa, kâmetibitirinceye kadar (bulunduğu yerden mihraba kadar) yürüyemez. Namaza bir anönce girmenin fazîletini elde etme gayretine gelince, eğer kâmetibitirinceye kadar olduğu yerde kalır, ardından hemen namazadurursa, bu fazîleti elde etmiş olur.” (“İmam Ahmed veİshak b. Râheveyh’in Mes’eleleri”, c: 2, s: 836)

Allah Teâlâ en iyi bilendir.