Она заключила временный брак с шиитом, но желает расстаться с ним

ВосхваляемВсевышнегоАллаха,Который привелвас к Исламуи одарилвеликоймилостью.ПросимВсевышнегоАллахадовести довас Своюмилостьполностью ипродолжатьвести васпрямым путем.Воистину, Он –Щедрый!

Знайте,дорогаясестра, чтоосновой бракав Исламеявляетсяпродолжительностьи непрерывность.Временныйбрак (мут‘а) былдозволен вначалеприходаИслама, но затембыл отменен исталзапретным доСудного Дня.

Сообщается,что ‘Али, дабудетдоволен имАллах, сказал:ПосланникАллаха, даблагословитего Аллах иприветствует,запретил временныйбрак иупотреблениев пищу мяса домашнихослов вовремя битвыпри Хайбаре.В другойверсии:Временныйбрак иупотреблениемясадомашнихослов былизапрещены во времяХайбара(аль-Бухари № 3979,Муслим № 1407).Передаетсяот ар-Раби‘а ибнСабрааль-Джухани,что его отецрассказалему, как онбыл спосланникомАллаха, да благословитего Аллах иприветствует,когда тотсказал: Олюди, я (ранее)дозволял вамзаключатьвременныйбрак, и,воистину,Аллах запретилэто доСудного Дня.Если укого-либо извас естьвременнаяжена, топустьразведет её,и незабирайте уних то, что выим дали(Муслим № 1406).

ВсевышнийАллах сделалбрак однимзнамением,котороепризывает кразмышлению.ВсевышнийАллахустроил междусупругамилюбовь,доброту исделал жену источникомпокоя длясвоего мужа,побудилсупруговприноситьпотомство, далженщине долюв наследствеи назначил ейпериодожидания(послеразвода илисмертисупруга –прим. пер.). Всёперечисленноево временномбракеотсутствует.

ВЭнциклопедиипо фикхусказано: Брак(никах) не былпредписан (только)радиудовлетворенияжелания, нобылпредписанради целей, которыедостигаютсяпосредством удовлетворенияжелания. Удовлетворениежеланияпосредствомвременногобрака неприводят кэтим целям.Поэтому, онне узаконен вШариате(Аль-маусу‘ааль-фикхийа.Т. 41. С. 335).

Послеознакомлениясо всемвышеперечисленнымстановитсяясно, чтобрак между Вамии этимчеловекомнедействителени неверен. Ондолжен быть аннулированпосле того,какпроизошлабрачная ночьили до этого.

Возникаетвопрос: долженли брак бытьрасторгнутпосредствомразвода илинет? В этомвопросемежду ученымисуществуютразногласия.Аль-Хараши,ученыймаликитскогомазхаба,сказал: Временныйбрак (мут‘а)должен бытьаннулированкак послебрачной ночи,так и до нее.Зазаключениевременногобрака супруговнужнонаказать, нонаказание заэто не должнодостигать наказания,котороепредписаноза прелюбодеяние.Ребенок приписываетсяотцу. Браканнулируетсябез развода,а некоторыесказали, чточерез развод(Шархмухтасархалиль. Т. 3. С. 196).

Что жекасается брачногодара (махра),то все ученыеединодушны, чтоженщина неполучаетничего изнего, если супругирассталисьдо брачнойночи.

Если же онирассталисьпослебрачной ночи,то ученыеразногласили:имеет липравоженщина получитьбрачный дар,о которомдоговорилисьпрежде, или брачныйдар, которогодостойнаженщина,занимающаятакое жеположение вобществе, илиона имеетправополучить тот дар,что меньший (постоимости) изних.

ВЭнциклопедиипо фикхусказано:

«Ученыепридерживаютсяединодушногомнения вотношениитого, чтомужчина необязан во временномбраке, прикотором небылоинтимныхотношений,давать брачныйдар, как необязан обеспечиватьи давать дарпри разводе,чтобысгладить обиду.

Если жебрачная ночьбыла, то женщинаимеет правона брачныйдар, которогодостойнаженщина еёположения вобществе,даже если брачныйдар былоговорен. Таккакупоминание овремениокончанияженитьбы влияетна брачныйдар, уменьшаяего. Этогомненияпридерживалсяаш-Шафи‘и, атакже этоявляетсяодним измнений имамаАхмада иодним измнениймаликитскогомазхаба.

Ханафитысчитали, чтоесли мужчинаимел интимныеотношения сженой, то онаполучаетменьшее издвух: илибрачный дар,о котором онидоговаривались,или брачный дар,которогодостойнаженщинатакого жеобщественногоположения,если о брачномдаре быладоговоренность.Еслидоговоренностине было, то ейпричитается брачныйдар, которогодостойна женщинатакого жеобщественногоположения,что и она,какого бывеличины онне достиг.

Основныммнениеммазхабамаликитов иханбалитовявляетсямнение, чтоона должнаполучить брачныйдар, окотором быладоговоренность,если междуними былиинтимныеотношения…»(Аль-маусу‘ааль-фикхийааль-кувейтийа.Т. 41. С. 341).

Что жекасаетсясрокавыжиданияпосле развода(‘идда), то егонеобходимовыждатьпосле расторженияэтого брака.Так как срок ‘иддадается длятого, что невноситьпутаницу вродство. Этотвопрос несвязан свопросомдействительностиилинедействительностибрака.

Ибн ‘Абдульбарр,комментируяхадис овременномбраке, сказал:Их неподвергаютнаказанию,которомуподвергаютлюдей припрелюбодеянии,ребенокотносится котцу, иженщинадолжнавыждать полныйпериод ‘идды (Аль-кафифи фикхахли-ль-мадина.Т. 2. С. 533).

Вывод:

Вам недозволенооставаться вэтом недействительномбраке, и Выобязанырасстаться сэтимчеловеком, апослевыждатьнеобходимыйсрок ‘идды,которыйвыжидают и вслучае, еслибы брак былдействительным.Если период Вашей‘иддызакончится, Выможетезаключитьбрак поусловиямШариата счеловеком, которогожелаетевидеть своиммужем.

Для получениядополнительнойинформации озамужестве сшиитомобратитесь кответам навопросы № 4569 и № 91885.

А Аллахуведомо лучше.