Богословское заключение о лепке одушевленных существ из снега

Во-первых.

Чтокасаетсярисунковживыхсуществ, сделанныхвручную, и ихобраза,изваянного вбронзе, изгипса иливырезанногона дереве, тонет никакихсомнений взапретности этого.Все этидействия попадаютпод действиетекстовШариата, вкоторыхговорится осерьезномнаказаниисоздающимизображения.

Длядополнительнойинформацииобратитесь кответу навопрос № 34839, № 10668 и № 39806.

Во-вторых.

Какбыло сказано,ученыеединогласныв отношении долговечныхизображенийи фигур. Чтоже касаетсяфигур иизображенийнедолговечных,как фигурокиз теста, образов,вырезанныхна арбузныхкорочках или сделанныхиз сладостей,тоупоминаниеоб этом мынашли тольков книгах пофикхумаликитов ишафиитов.

Маликитыимеютнебольшиеразногласияв этомвопросе, нобольшинствопридерживаютсямнения, чтоэтозапрещено.Что касаетсяшафиитов, то онизапрещалисоздаватьподобные фигуры,но некоторые изних дозволилиих продавать.Ар-Рамли,известнейшийученый пофикху средишафиитов,опровергмнение тех,кто говорил одозволенности.То же самоеможносказать и оснеговике, о которомбыл заданвопрос.

‘Иллишаль-Малики,да помилует егоАллах,сказал:

Запрещеносоздаватьизображение,котороеполностьюудовлетворяетпредыдущимусловиям,если онодолговечно:из дерева, глины,теста,сахара. Вэтомединодушноемнениеученых. Итакже, еслионо недолговечно исделано изарбузныхкорочек. Иэто мнениепротиворечитмнениюАсбага(Минаху-ль-джалильшарх мухтасархалиль. Т. 3. С. 529).

Абу‘АббасАхмадас-Сауи, дапомилует егоАллах, сказал:

Чтокасаетсянепрочной(статуи), тоздесь естьразногласия.Но верноемнениегласит, чтоэто запрещено(Хашийату-с-Сауи‘аляшархи-с-сагыр.Т. 2. С. 501).

Ахмадан-Нафрауи,да помилуетего Аллах,сказал:

Чтокасаетсястатуи,котораяявляетсяотдельностоящейи имеет тень,например,если этоизображение льва,собаки иличеловека,которое было установленона стену илиземлю, то этозапрещено,так как этополноеизображение.И нет различиядолговечноли оно илинет: из камняоно или издерева, илиизнедолговечныхматериалов,например,когда льваили коняделают изтеста или изсахара(аль-Фауакиху-д-дауани.Т. 2. С. 315).

ВХашийатуКальйуби (Т. 3. С.298), одном изтрудов помазхабушафиитов,сказано:

Егослова„Запрещеноизображатьживотных“,даже если этобудетизображениенесуществующегоживотного,подобиякоторому нет,какговорилосьоб этом, илионо будетсделано изглины, или изсахара. Нопродаватьего разрешено,не запрещенотакжесмотреть нанего иоставлять её.Это сказалнаш шейхар-Рамли, нодругой наш шейх,аз-Зийади,придерживалсядругой точкизрения и считалдвапоследнихдействия запретными.

Верныммнениемвидитсямнение о том,что нетразличиямеждусозданиемскульптурыдолговечной инедолговечной.Впреданияхговорится,чтоарабы-многобожникивдоисламскиевременаделалискульптурыиз фиников ипоклонялисьим вместо Аллаха,а когда чувствовалиголод,съедали их.Это еще разподтверждает,что междускульптуройдолговечнойи скульптуройнедолговечнойнет различияс точки зренияназвания (тоестьнедолговечнаяскульптуратакже называетсяскульптурой –прим. пер.) и сточки зрениярелигиозно-правовогорешения.

Мнениемаликитов ишафиитовверным считалиисовременныеученые.

ШейхМухаммад ибнСалих аль-‘Усеймин,да помилуетего Аллах,сказал:

«Кзапрещенным изображениямотносятся те,что подобныскульптуре. Например,когда делаютчеловека из теста,из гипса илииз другихматериалов,то есть когдасоздаетсяскульптурачеловека или животного.Этозапрещено.

Чтокасаетсяизображениядеревьев иподобныхнеодушевленныхпредметов, тов этом нетничегоплохого, какгласитверное мнение,котороеявляетсямнениембольшинстваученых» (Шархрияду-с-салихин.Т. 6. С. 207).

ШейхСалих Алу-ш-Шейх,да хранит егоАллах,сказал:

Со сторонылингвистикиустановлено,что скульптура(идол) – этоизваянноеизображение,то есть вещь,которая былаизваяна вформе изображения.Если это так, тоидол можетбыть или изкамня, или издерева, илииз теста, илииз фиников,или из прочихматериалов(Шархкашфу-ш-шубухат.№ 8).

В-третьих.

Чтокасаетсяслов брата,задавшеговопрос: …какмне известно,нет ни одногоживого существа,похожего наснеговика,то, даже еслиэти словаверны сами посебе, они неменяют религиозно-правовоерешение поэтому поводу.Так как несуществуетчеловека измеди, издерева, изгипса или изфиников, носмысл в том,что создающиеэтискульптурылюдиизображаютодушевленныхсуществ, делаютим глаза, нос,голову. Вэтом причиназапрета. Иесли бы изэтихматериаловони создалискульптурунеодушевленногопредмета, тоих действияне были быпорицаемы,или если быони изобразилиодушевленныйпредмет, нобез головы.

Нарядус этим яснымуказаниемШариата, ученыеговорили озапретесоздаватьскульптурыфантастическогочеловека илиживотного,если толькоэто недетскаяигрушка.

ВЭнциклопедиипо фикхусказано:

«Мазхабшафиитов гласит,чтоизображениевоображаемогочеловека илиживотноготакже находитсяпод запретом.Они сказали,чтозапрещеноизображать,например,человека скрыльями,корову склювом, или любоенесуществующеесущество.Автор труда„Рауду-т-талиб“указывает,что естьмнение одозволенностиэтого.

Очевидно,что это некасаетсядетских игрушек.В хадисе от ‘Аиши,да будетдоволен еёАллах,передается,что среди ееигрушек былконь с двумякрыльями, ичто Пророк,даблагословитего Аллах иприветствует,увидев его,засмеялсятак, чтостали видныего коренныезубы»(аль-Маусу‘ату-ль-фикхийа.Т. 12. С. 111).

И если быбыло сказано,чтовоображаемыхсуществизображатьболеезапрещено,чемсуществующиеодушевленныепредметы, какговорилинекоторыеученые, тоэто мнение небыло быдалеко отистины.

Аль-Мауардиаш-Шафи‘и, дапомилует егоАллах,сказал:

«Запрещеноизображатьодушевленныепредметы: людейили животных,в приятномобразе или безобразном,в большомразмере илималеньком,еслиизображаетсясуществующееживотное.Между ниминет различия,каждое изперечисленногоизображатьзапрещено.

Чтокасаетсяизображенияживотного,которого насвете нет,например,птицу счеловеческимлицом, иличеловека скрыльями каку птиц, тоздесь естьдва мнения.Первоемнениегласит –запрещено, изапрет этогоболее серьезен,так каксоздающийподобноеизображение изменяетсозданиеВсевышнегоАллаха. Атакже потому,что Пророк,даблагословитего Аллах иприветствует,сказал: „Емубудет приказановдохнуть внего дух, ноон никогда несможетсделатьэтого“.Второе мнение,котороеявляетсямнением АбуАхмада аль-Маруази,гласит, чтоэто незапрещено,так как этобудет большепоходить насоздание узоров,а не на изображенияживотных.

Согласнопервомумнению,человекузапрещенорисоватьлицочеловека безтела, а согласновторому – нет»(аль-Хауиаль-кабир. Т. 9. С.565).

Резюме.

Запрещеносоздаватьскульптуруиз снега, дажеесли этоделаетсяради игры.ВсевышнийАллахпредоставиллюдямвозможностьсоздавать всё,что онижелают, изнеодушевленныхпредметов:деревья,корабли,плоды,растения ипр.

А Аллахзнает лучше.