Dar nome aos animais ou dá-los nomes especiais que são diferentes do que geralmente são chamados

Não há nada de errado em dar aos animaisnomes apropriados. Al-Bukhari (2872) narrou que Anas (que Allah esteja satisfeitocom ele) disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobreele) teve uma camela e ele a chamou al-‘Adba’, que jamais foi vencida em umacorrida.

Al-Bukhari (2627) e Muslim (2307) narraram que Anas(que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Houve uma perturbação emMadinah, e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)tomou emprestado um cavalo que pertencia a Abu Talhah, que era chamado deal-Mandub, e montou-o. Ele disse: “Nós não vimos nenhumacausa para o pânico, e nós o achamos (o cavalo) muito veloz.”

Al-Baghawi (que Allah tenha misericórdia dele)disse:

Isto mostra que é permitido nomear animais; eracostume dos árabes dar nomes aos animais e armas, por meio dos quaisseriam conhecidos se fossem procurá-los, além dos nomes comuns(substantivos). Fim de citação de Sharh as-Sunnah, 8/222.

Al-Bukhari deu a este capítulo o título:Capítulo sobre nomear cavalos e burros.

Então ele narrou um número de ahadith arespeito disso, como o hadith que diz que o Profeta (que a paz e asbênçãos de Allah esteja sobre ele) tinha um cavalo que foi chamadoal-Lahif (2855), e ele tinha um jumento que era chamado ‘Ufayr (2865).

Al-Muhallab disse: O fiqh relativo a este assunto éque é permitido dar outros nomes a animais que não sejam aqueles com osquais normalmente são chamados.

Fim de citação de Sharh Sahih al-Bukhari,5/60 .

Abu’d-Darda’ tinha um camelo chamado Damun. Narradopor Ibn al-Mubaarak em az-Zuhd, 1173.

Abu Qataadah tinha um cavalo chamado al-Jaraadah.Narrado por al-Bukhaari, 2854.

Al-Manaawi disse, depois de mencionar alguns dosrelatos que foram narrados sobre este assunto:

Isso mostra que é aceitável na shari’ah darnomes a cavalos, mulas, burros e outros animais pelos quais eles possam ser nomeadospara além dos outros.

Fim de citação de Fayd al-Qadir, 5/220

Consulte: Zaad al-Ma’aad, 1 /132-134; al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah,11/338.

E Allah sabe melhor.