Por que temos de amar o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) mais do que qualquer outra pessoa?

1 – Allah nos ordenou a obedecer ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Allah diz (interpretação do significado):

“E obedecei a Allah e obedecei ao Mensageiro (Muhammad) e precatai-vos (de mesmo chegar perto para beber ou jogos de azar ou Al-Ansaab, ou Al-Azlaam). Então, se voltais as costas, sabei que, impende, apenas, a Nosso Mensageiro a evidente transmissão da Mensagem.” [al-Maa'idah 5:92]

2 – Allah disse-nos que a obediência ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) é a obediência a Allah. Allah diz (interpretação do significado):

“Quem obedece ao Mensageiro (Muhammad), com efeito, obedece a Allah. E quem volta as costas, não te enviamos (Ó Muhammad), sobre eles, por custódio.” [al-Nisa’ 4:80]

3 – Allah nos advertiu contra falhar em obedecê-lo, e que isso pode levar um muçulmano a uma fitnah que é a fitnah do shirk. Allah diz (interpretação do significado):

“Não façais, entre vós, a convocação do Mensageiro (Muhammad), como a convocação de um de vós para outros. E não vos retireis de sua companhia, sem sua permissão. Com efeito, Allah sabe dos que, dentre vós, se retiram sorrateiramente (de alguma desculpa sem ter a permissão para sair, do Mensageiro). Então, que os que discrepam de sua (do Mensageiro de Allah) ordem (ou seja, os seus caminhos legais da Sunnah, comandos, atos de adoração, declarações) (entre as seitas) precatem de que não os alcance provação (descrença, provações, aflições, terremotos, matança, dominação por um tirano) ou não os alcance doloroso castigo.” [al-Noor 24:63]

Allah nos disse que posição da Missão Profética que Ele deu ao Seu Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) exige que os fiéis respeitem e reverenciem-no (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Allah diz (interpretação do significado):

“Por certo, Nós te enviamos (ó Muhammad) por testemunha e alvissareiro e admoestador, ara que vós (ó humanidade) creiais em Allah e em Seu Mensageiro, e o ampareis e o honreis. E para que O (a Allah) glorifiqueis, ao alvorecer e ao entardecer.” [al-Fath 48:8-9]

4 – A fé do muçulmano não pode ser completa, a menos que ele ame o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), e até que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) seja mais amado do que seu pai, seu filho, a si próprio e todas as pessoas. Foi narrado que Anas disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Nenhum de vocês verdadeiramente crê até que eu seja para ele mais amado do que seu pai, seu filho, seu próprio eu e todas as pessoas."

Narrado por al-Bukhari, 15; Muslim, 44.

Foi narrado que 'Abd-Allah ibn Hishaam disse: Nós estávamos com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) quando ele estava segurando a mão de' Umar ibn al-Khattab. 'Umar lhe disse: "Ó Mensageiro de Allah, tu és mais amado para mim do que tudo, exceto o meu próprio eu" O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Não, por Aquele em cujas mãos está minha alma, não até que eu seja mais amado para você do que seu próprio eu." 'Umar lhe disse: "Agora, por Allah, tu és mais amado para mim do que o meu próprio eu" O profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Agora, (tu és um verdadeiro crente), Ó Umar." Narrado por al-Bukhari, 6257.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “A razão pela qual é obrigatório amar o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e venerá-lo mais do que qualquer outra pessoa é que não podemos atingir o maior bem neste mundo ou no outro, exceto nas mãos do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), por acreditar nele e segui-lo. Isso porque ninguém pode ser salvo da punição de Allah, e a misericórdia de Allah não pode alcançá-lo, exceto por meio do Profeta, crendo nele, amando-o, sendo leal a ele e seguindo-o. Este é o meio pelo qual Allah irá salvá-lo de castigo neste mundo e no outro. Este é o meio pelo qual alcançará o que é bom neste mundo e no outro. A maior bênção é a bênção da fé, que só pode ser alcançada através dele, e que é mais benéfico do que seu próprio eu e sua riqueza. Ele é aquele por meio de quem Allah traz as pessoas da escuridão para a luz, e não há nenhum outro caminho para Allah. Quanto à própria pessoa e sua família, eles não vão valer nada a ele diante de Allah…” Majmu 'al-Fataawa, 27/246

Um dos estudiosos disse: Se uma pessoa pensa nos benefícios que ele tem recebido por meio do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), através do qual Allah o levou da escuridão do kufr para a luz da fé, vai perceber que ele é a causa de sua alma permanecer para sempre na bem-aventurança eterna, e ele vai entender que esse benefício é maior do que todos os outros. Então ele (o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)) merece que a quota de amor de uma pessoa a ele deva ser maior do que a qualquer outra pessoa. Mas as pessoas variam no que diz respeito a isso – dependendo da extensão que isso atinge na mente – ou o negligencia. Todo aquele que realmente acredita no Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) terá, inevitavelmente, um forte amor por ele, mas diferem na extensão e profundidade do seu amor por ele. Alguns deles têm uma grande dose de amor por ele e alguns têm apenas um pouco, como aqueles que são absorvidos em seus próprios caprichos e desejos a maioria do tempo. Mas quando a menção ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) é feita, a maioria deles anseiam por vê-lo, e preferem isto que a sua própria família, filhos, riqueza e pais. Mas essa sensação desaparece rapidamente por causa de outras distrações. E Allah é Aquele Cuja ajuda procuramos. Veja Fath al-Baari, 1/59

Isto é o que é se refere no versículo onde Allah diz (interpretação do significado):

“O Profeta tem mais prevalência sobre os crentes que eles mesmos não têm entre si.” [al-Ahzaab 33:6]

Ibn Kathir (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

[Allah] sabia quão compassivo Seu Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi para sua ummah, e quanto era sincero em relação a eles, de modo que Ele o fez mais perto deles do que a si mesmos, e decretou que seu julgamento entre eles deve ter precedência sobre suas próprias preferências. (6/380).

Shaykh Ibn Sa'di (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

Allah diz ao crentes algo pelo qual eles podem compreender a posição e status do Mensageiro (paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) para que eles possam interagir com ele de forma adequada. Então Ele disse: "O Profeta está mais próximo aos crentes que eles próprios", o mais próximo que ele poderia estar de uma pessoa, e mais perto do que seu próprio eu. Assim, o Mensageiro é mais perto dele do que seu próprio eu, porque ele (paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi tão gentil e sincero e compassivo para com eles. Ele foi o mais bondoso e misericordioso da humanidade. O Mensageiro de Allah fez o maior dos favores a toda humanidade. Nem o menor bem veio a eles e nem o menor dano foi repelido deles, exceto por meio dele. Portanto, se há um conflito entre o que uma pessoa quer ou o que outras pessoas querem e o que o Mensageiro quer, então o que o Mensageiro quer deve ter precedência. O que o mensageiro diz não pode ser substituído pelo que qualquer pessoa diz, não importa quem ela seja. Eles devem sacrificar a si próprios, sua riqueza e seus filhos, e colocar amor por ele antes de seu amor por todos os outros.

O que os estudiosos disseram pode ser resumido por notar que a ira de Allah e do Fogo do Inferno são as coisas que mais tememos, e não podemos ser salvos deles exceto pelas mãos do Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah esteja com ele). A satisfação de Allah e do jardim do Paraíso são as coisas que queremos mais, mas não podemos alcançá-los, exceto pelas mãos do Mensageiro (paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele).

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) se refere ao primeiro quando ele disse: "A semelhança entre mim e vós é a de um homem que acendeu um fogo e gafanhotos e mariposas que começaram a cair nele e este homem tenta empurrá-los para fora do fogo. Estou aproveitando vossos cinturões e tentando puxá-los para longe do fogo, mas estais tentando afastar-vos de mim".

(Muslim, 2285, do hadith de Jabir; um hadith semelhante foi narrado por al-Bukhari, 3427 do hadith de Abu Hurayrah).

O que se entende por esse hadith é que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) comparou a forma como os ignorantes e desobedientes se apressam a cair no Fogo da Outra Vida por meio de seus pecados e caprichos e desejos para o Fogo. Sua vontade de cair nesse Fogo, mesmo que o Profeta esteja se esforçando para impedi-los, da mesma maneira em que as traças e outros insetos são fatalmente atraídos pelo fogo. Ambos estão dispostos a destruir-se por causa de sua ignorância das consequências.

(Sharh Muslim por Al-Nawawi)

O último foi referido pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), quando ele disse: "Toda a minha ummah vai entrar no Paraíso, exceto aqueles que se recusam." Eles disseram: "Ó Mensageiro de Allah, quem se recusaria?" ele disse: "Quem me obedecer vai entrar no Paraíso e quem me desobedecer, recusou"

Al-Bukhari, 7280, do hadith de Abu Hurayrah.

E Allah é a Fonte de força.