Allah - erhaben ist Er - hat die Gläubigen mit zusätzlicher Gunst (von Sich aus) in dieser Welt ausgezeichnet, indem Er sie mit dem Islam begünstigte und für sie den Quran erwählte. Und Er wird sie im Paradies mit der größten Gnade auszeichnen, die Er ihnen (jemals) gewährt hat, nämlich damit, dass Er sie mit dem Anblick Seines edlen Angesichts im Paradies von 'Adn (Eden) begünstigt und ehrt, wie Er - erhaben ist Er - sagte: „(Die einen) Gesichter werden an jenem Tag strahlen, (22) zu ihrem Herrn schauen. (23)” - (Al-Qiyamah, 22-23)

Ahlus Sunnah wal Jama’ah sind sich darüber einig, dass der Glaube sowohl aus Worten und Taten besteht, oder (bzw.) aus Worten mit der Zunge, Überzeugungen (im Herzen) und Taten mit den Gliedmaßen. Die Grundlage dieses Konsenses beruht auf zahlreichen Quelltexten aus dem Qur'an und der Sunnah, die darauf hinweisen, dass diese die Bestandteile des Glaubens sind. Eine detaillierte Analyse dieser Beweise findet sich in der ausführlichen Antwort.

Einige Bittgebete zur Vorbeugung vor Versuchungen und zur Erleichterung von Sorgen: O Allah, wir setzen Dich zwischen uns und ihnen ein und suchen Zuflucht bei Dir vor ihrem Übel. (Arab. Allahumma inna najaluka fi nuhurihim, wa na'udhu bika min shururihim). Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Erhaben und dem Nachsichtigen. Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Herrn des gewaltigen Thrones. Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Herrn der Himmel, dem Herrn der Erde und dem Herrn des gewaltigen Thrones. (Arab. La ilaha illa Allah al-Azhim al-Halim, la ilaha illa Allah Rabb al-'Arsh al-Azhim, la ilaha illa Allah. Rabb us-Samawati wa Rabbi il-Ardi wa Rabb il-'Arsh al-Karim). Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Nachsichtigen, dem Großzügigen. Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Allerhöchsten, dem Erhabenen. Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Herrn der sieben Himmel und des gewaltigen Thrones. (Arab. La ilaha illa Allah al-Halim al-Karim, la ilaha illa Allah al-'Ali al-Azhim, la ilaha illa Allah Rabb us-Samawati wa Rabbi il-Ardi wa Rabb il-'Arsh al-Karim). O Allah, Du bist mein Beschützer und mein Helfer, und mit Dir (d.h. durch deine Hilfe) kämpfe ich (arab. Allahumma anta 'adudi wa anta nasiri wa bika aqatil). Es gibt keinen Gott außer Dir. Preis sei Dir, ich gehöre zu den Ungerechten. (Arab. La ilaha illa Anta, Subhanaka inni kuntu min al-tzhalimin). Ich suche Zuflucht bei den vollkommenen Worten Allahs, vor Seinem Zorn und vor dem Übel Seiner Diener und vor den Anstiftungen der Satane, damit sie mich aufsuchen. (Arab. A'udhu bikalimatillahi tammati min ghadabihi wa sharri 'ibadihi wa min hamazat ash-shayatin wa an yahdurun). O Allah, ich hoffe auf Deine Barmherzigkeit. Überlasse mich nicht einen Augenblick mir selbst, und bessere all meine Angelegenheiten. Es gibt keinen Gott außer Dir. (Arab. Allahumma rahmataka arju, fala takilni ila nafsi tarfata 'ayn wa aslih li sha'ni kullah, la ilaha illa Anta). O Lebendiger, Oh Beständiger, ich suche Zuflucht bei Deiner Barmherzigkeit. (Arab. Ya Hayyu ya Qayyum, bi-rahmatika astaghith). Allah ist mein Herr, ich geselle Ihm nichts bei. (Arab. Allahu Rabbi, la ushriku bihi shay'an).

Die Wichtigkeit des Wissens über den Unglauben und seine Arten liegt darin, sich davor zu hüten und sich davon loszusagen. Die Gelehrten haben den Unglauben in verschiedene Kategorien eingeteilt, unter denen viele Formen der Beigesellung (arab. Shirk) und seine Arten fallen, nämlich: 1. Der Unglaube durch Ablehnung und Verleugnen, 2. Der Unglaube durch Abwenden und Arroganz, 3. Der Unglaube durch Heuchelei, 4. Der Unglaube durch Zweifel und Skepsis.