Ist das Halten der ‘Iid-Predigt, von der Minbar aus, eine Erneuerung?

Erstens:

DerProphet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, hat, nach der stärkerenMeinung, noch nie im ‘Iid auf einer Minbar zu den Menschen gepredigt.

Al-Bukhari,möge Allah ihm barmherzig sein, sagte in seinem „Sahih-Werk“ (2/17):

„Kapitel:Das Hinausgehen zum Gebetsplatz ohne Minbar.“

Hieraufüberlieferte er (956) von Abu Sa’id Al-Khudri, der sagte:

„DerGesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, pflegte, im Fitr (Fest desFastenbrechens) und Adha (Opferfest) zum Gebetsplatz zu hinauszugehen. Daserste, womit er begann, war das Gebet, dann wandte er sich ab und stand vor denMenschen, während die Menschen, in ihren Reihen, saßen. Er ermahntesie, wies sie an und befahl ihnen. Wenn er einen Teil einer Armee aussenden,oder etwas befehlen wollte, tat er es. Dann ging er weg.“

AbuSa’id sagte: „Die Leute haben dies so gehandhabt, bis ich (einmal) mit Marwan,welcher der Führer Medinas war, zum Adha oder Fitr hinausging. Als wir zumGebetsplatz ankamen, war da plötzlich eine Minbar, die Kathir ibn As-Saltgebaut hat. Da wollte Marwan auf diese steigen bevor er betete. Ich zog ihn anseinem Gewand, doch er zog mich dann mit, stieg auf und predigte vor dem Gebet.Ich sagte ihm dann: „Ihr habt es verändert, bei Allah!“ Er sagte: „AbaSa’id, was du weißt, ist vergangen.“ Ich sagte dann: „Bei Allah, was ichweiß ist besser als das, was ich nicht weiß.“ Daraufhin antworteteer: „Die Leute haben nach dem Gebet nicht mit uns gesessen, deshalb hielt ichsie (die Predigt) vor dem Gebet.“

IbnAl-Qayyim, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:

„Esgab dort keine Minbar, auf die man stieg, und er (der Prophet) ließ dieMinbar von Medina nicht herholen. Vielmehr pflegte er, auf der Erde stehend, zuihnen zu predigen. Jabir sagte: „Ich erlebte mit dem Gesandten Allahs, AllahsSegen und Frieden auf ihm, das Gebet am Tag des ‘Iids. Er begann mit dem Gebetvor der Predigt, ohne Gebetsruf oder Iqaama (Aufruf, damit die Leute zum Gebetaufstehen und sich reihen sollen), dann stand er auf, indem er sich an Bilallehnte, und befahl, dass man Allah fürchten solle, spornte an Ihm zu gehorchenund ermahnte die Menschen. Hierauf ging er, bis er bei den Frauen war, undermahnte auch sie.“

Überliefertvon Al-Bukhari und Muslim.“ Aus „Zaad Al-Ma’aad“ (1/429).

IbnRajab, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:
„Die meisten seiner Predigten hielt er auf der Minbar der Moschee, bis auf diePredigten in den zwei ‘Iid-Tagen und der Hajj-Saison etc.“

Aus„Fath Al-Baari“ (3/403).

Siehedie Antwort der Frage Nr. 49020.

Zweitens:

SolcheDinge sollen kein Anlass für Trennung und Zweitracht zwischen den Muslimensein. Auch soll man nicht überstürzen und sie als Erneuerung bezeichnen. Undwenn es bloß eine Erneuerung wäre, dann hätte Abu Sa’id,möge Allah mit ihm zufrieden sein, es verworfen, so wie er von Marwan ibnAl-Hakam verworfen hat, dass er die Predigt dem Gebet vorgezogen hat.
Und auch wenn die Leitung, die vom Propheten, Allahs Segen und Frieden auf ihm,bestätigt wurde, ist, dass man die Minbar nicht holen soll, so hofft mandarauf, dass die Angelegenheit diesbezüglich umfangreich ist. Speziell, wenndie Notwendigkeit es verlangt, dass es im Gebetsplatz eine Minbar für diePredigt gibt.

Ibn Battaal, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte in „Scharh Al-Bukhari“(2/554):

„Aschhabsagte in „Al-Majmuu’ah“, dass das Herausholen der Minbar, in den zwei ‘Iids,umfangreich sei: Wenn man will holt man sie raus, und wenn man will lässtman sie.“

Schaikh Ibn ‘Uthaimin, möge Allah ihm barmherzig sein, wurde gefragt:
„Ist es für den Imam eine Sunnah, dass er im ‘Iid-Gebet auf einer Minbarpredigt?“

Erantwortete:
Einige Gelehrte sind der Meinung, dass es eine Sunnah sei, da im Hadith vonJabir, möge Allah mit ihm zufrieden sein, steht, dass der Gesandte, AllahsSegen und Frieden auf ihm, zu den Menschen predigte. Dann sagte er (Jabir): „Hieraufstieg er ab und ging zu den Frauen.“ Sie sagen, dass das Absteigen (arab.:Nuzuul) nur von einem erhöhten Platz sein kann. Und dies ist es wonach manhandeln soll.
Andere Gelehrte wiederum sind der Meinung, dass es besser sei die Predigt ohne eineMinbar zu halten.

DieAngelegenheit hier ist, so Allah will, umfangreich.“

Aus„Majmuu‘ Fatawa wa Rasaa`il Ibn ‘Uthaimin“ (12/350).

UndAllah, erhaben sei Er, weiß es am besten.