Ein Fragender kommentiert eine vorige Antwort über das Fasten und der Hadith von Ibn ´Abbas über die Sichtung des Neumondes von einem einzigen Zeugen

DerHadith, auf welchen der Fragende hinweist ist:

VonIbn ´Abbas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wurde überliefert, dass ersagte:

„EinWüstenaraber kam zum Propheten, Allahs Segen und Frieden auf ihm, und sagte:„Ich habe den Neumond gesehen!“ – Al-Hasan sagte über seinen Hadih: „gemeintist vom Ramadan.“ – woraufhin er (der Prophet) fragte: „Bezeugst du, dassniemand würdig ist angebetet zu werden, außer Allah?“ Er sagte: „Ja!“ Erfragte: „Bezeugst du, dass Muhammad Allahs Gesandter ist?“ Er sagte: „Ja!“ Ersagte dann: „O Bilal, verkünde den Leuten, dass sie morgen fasten sollen!“

Überliefertvon At-Tirmidhi (691), Abu Dawud (2340), An-Nasaa`i (2112) und Ibn Maajah(1652).

DerHadith ist schwach und nicht authentisch, denn An-Nasaa`i, Al-Albaani undandere haben ihn als schwach eingestuft.

Undwenn der Hadith schwach ist, gibt es zwischen ihm und dem, was wirerwähnten, keinen Widerspruch. Und zwar, dass derjenige, der den Neumondsichtet, rechtschaffen sein soll.

Undwenn wir annehmen, dass der Hadith authentisch wäre, so wird seineBedeutung in mehrere Punkte interpretiert. Dazu gehört:

1. Dass dieAkzeptanz der Bezeugung desjenigen, der den Neumond sichtet, und dass ervertrauenswürdig und rechtschaffen ist, auf den Richter zurückgeht. Und wenner, in sich selbst, beschließt, aufgrund seiner Erfahrung mit denMenschen, dass man auf das Zeugnis desjenigen, der ihn gesichtet hat, vertrauenkann. So gebührt ihm die Akzeptanz jenes Zeugnisses, auch wenn niemand ihnkennt, der für ihn bürgen oder ihn als vertrauenswürdig einstufen kann.

Schaikh Al-Albaani, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:

„Nun, er hat Bilal befohlen, dass er den Leuten verkünden soll, dass siemorgen beten sollen. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, war vondiesem Mann, von dem er nicht wusste, ob er bezeugt, dass niemand würdig istangebetet zu werden außer Allah, und dass Muhammad Allahs Gesandter ist,überzeugt. Gemeint ist, dass er zwar wusste, dass er ein Muslim war, aber erhatte ihn nicht (darauf) geprüft und kannte seine Intelligenz nicht, so wie esim ersten Hadith war, in dem jener, der es bezeugte, ´Abdullah ibn ´Umar ibnAl-Khattab. Trotzdem akzeptierte er sein Zeugnis. Hier liegt eine umfassendeErleichterung. Damit ist gemeint, dass der Richter nach dem Äußerendes Zeugen überzeugt sein kann, ohne dass er Leute holt, die für ihn bürgen undihn vorstellen, so wie dieser Richterkult damals verlief. Es reicht ihm, dasser vor ihm das Glaubensbekenntnis bezeugt. So ist er ein Muslim und ihm stehtdas zu, was uns zusteht, und auf ihm lastet das, was auf uns lastet. Basierendauf seinem Glaubensbekenntnis und seines Islams sagte er (der Prophet): „OBilal, verkünde den Leuten, dass sie morgen fasten sollen.“

Aus Audio-Unterrichten mit dem Namen „At-Ta’liq ´ala Bulugh Al-Maram“,Hadith Nr. 5, Buch des Fastens.

2. Dassdieser Hadith ein Beweis dafür ist, dass die Grundlage im Muslim dieRechtschaffenheit ist, bis das Gegenteil davon klar wird.
As-San’aani, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte über den Nutzen aus demHadith von Ibn ´Abbas:

„Darin ist ein Beweis, dass die Grundlage bei den Muslimen dieRechtschaffenheit ist, da er, Allahs Segen und Frieden auf ihm, vomWüstenaraber nichts, bis auf das Glaubensbekenntnis, verlangt hat.“

Aus „Subul As-Salaam“ (2/153) von As-San’aani.

3. Dassdieses Urteil speziell für die Prophetengefährten gilt. Und dies ist so,da sie alle rechtschaffen sind. Es besteht kein Zweifel, dass dieserWüstenaraber sich in die Reihen der Prophetengefährten, Allahs Segen undFrieden auf ihnen, gereiht hat, wodurch er zu den Rechtschaffenen gehört,bei denen man ihre Rechtschaffenheit nicht überprüfen muss.
Muhammad ibn Salih Al-´Uthaimin, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:

„Alle Prophetengefährten sind vertrauenswürdig und Träger derRechtschaffenheit. Die Überlieferung einem von ihnen wird angenommen, auchwenn er unbekannt ist. Aus diese Grund sagt man: „Die Unbekanntheit desProphetengefährten bringt keinen Schaden.“
Und der Beweis für das, was wir, über den Zustand der Prophetengefährten,beschrieben haben ist, dass Allah und Sein Gesandter sie, in etlichen Stellen,gelobt haben, und dass der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, dieAussage eines einzigen von ihnen annimmt, sobald er weiß, dass sie Muslimesind. Und er fragt sie nicht nach ihrem Zustand. So wurde von Ibn ´Abbas,möge Allah mit ihm zufrieden sein, überliefert, dass er sagte:

„Ein Wüstenaraber kam zum Propheten, Allahs Segen und Frieden auf ihm,und sagte: „Ich habe den Neumond gesehen.“ (er meint für den Ramadan) …“

Aus„Mustalah Al-Hadith“ von seiner, möge Allah ihm barmherzig sein,Internetseite.

Es gibt eine Sache, die das,was voranging, bekräftigt. Diese ist, dass dieses Zeugnis in der Zeit derOffenbarung war, und es kann nicht sein, dass sich dieser Wüstenaraber einemGlaubensbekenntnis bekennt, welches mit der Gehorsamkeit der Muslime und ihremGottesdienst verknüpft ist.

Und in Anbetracht dessen,dass der Hadith schwach ist, so hat Allah, erhaben sei Er, uns erspart diesenzu interpretieren.

Und alles Lob gebührt Allah,dem Herrn der Welten.

Und Allah weiß es ambesten.