En somme, la sécurité sociale promue par l’Etat est une sorte d’assurance autorisée. Elle ressemble plus à l’assurance coopérative. Il n’y a aucun inconvénient à y adhérer pour en profiter ; qu’elle soit obligatoire ou volontaire. Pour en savoir davantage, voir : -Al-ahkaam at-tabaiyyah li ouqoud at-taaminne par docteur Ahmad ibn Ahmad al-Wanis; -At-taamiin at-takaafouli al-islami par docteur Ali mouhyiddine al-qardaghli; - Maalimou at-taamiine al-islami par docteur Salih al-Ali et docteur Samih al-Hassan. Allah le sait le mieux.

Voici le résumé de ce qui est dit ci-dessus : -On ne peut tirer aucun avantage des choses interdites dont l’aspect financier est jugé nul par la Charia. Bien au contraire, il faut s’en débarrasser en les détruisant. -les fonds pris auprès de leurs propriétaires illégalement et sans leur consentement doivent leur être restitués ou restitués à leurs héritiers après eux. On ne peut avoir acquis de conscience qu’en agissant de la sorte. S’il s’avère impossible de les restituer, qu’on en fasse une aumône au profit de l’ayant droit. - celui qui obtient un gain illicite tout en ignorant le caractère illicite de la transaction génératrice du gain ou en application de l’avis d’une autorité scientifique, n’est pas tenu de se débarrasser du gain après en avoir appris le caractère illicite suite à son repentir. Bien au contraire, il en profite. -Quant à celui qui réalise un gain qu’il sait illicite et l’encaisse avec la permission et le consentement du propriétaire et s’en repent par la suite, il ne restitue pas le gain. Une divergence de vues oppose les ulémas sur la question de savoir s’il doit en faire une aumône ou le conserver pour en profiter conformément à l’avis choisi par cheikh al-islam Ibn Taymiyah. Voici ce que nous conseillons : -Si le repenti est nanti et se trouve capable de se débarrasser des gains mal acquis de gaité de cœur, qu’il en fasse une aumône au profit des pauvres, conformément à l’avis de la majorité des ulémas. C’est plus à même de donner acquis de conscience et de protéger la foi. -S’il trouve cela contraignant ou si cela le détourne du repentir ou constitue un obstacle au repentir ou s’il trouve un pauvre qui a besoin de l’argent, qu’il l’utilise, conformément à l’avis de cheikh al-islam Ibn Taymiyah. Allah le sait mieux.