Doit il effectuer le pèlerinage obligatoire ou utiliser son argent pour marier son fils?

Louanges à Allah

Premièrement, l’intéressé doit marier son fils, sicelui-ci en éprouve le besoin et setrouve dans l’incapacité d’en supporter les frais. Voilà le plus justes desdeux avis émis par les ulémas sur la question. En effet, le besoin de se marierest aussi important quele besoin demanger et de boire. Ses frais s’inscrivent dans les dépenses obligatoires.

Dans al-Insaf (9/204), al-Mardawi écrit: On doitpréserver la chasteté des personnes que l’on a en charge comme les pères, lesgrands pères, les fils, les petits fils et d’autres. C’est l’avis juste selonl’école de l’imam Ahmad.

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) dit : «» Le besoin de se marier peut être pressant. Parfois, ilest au même titre que le besoin de manger ou de boire. C’est pourquoi lesulémas disent que celui qui prend une personne en charge doit aussi s’occuperde son mariage, s’il possède suffisamment d’argent. Le père doit marier sonfils, si celui-ci en a besoin et ne possède pas les moyens nécessaires.

Cependant, j’ai appris que certains parents ayant oubliéleurs propres cas quand ils étaient jeunesdisent à leurs fils qui leur demandent de les aider à se marier: Alleztravailler pour vous marier grâce à la sueur de votre front.Ceci n’est paspermis. Il est interdit au père de se comporter de cette façon s’il a lesmoyens de marier son fils. S’il ne le marie pas, il sera son adversaire le jourde la Résurrection«». Extraitde Fataawa arkan al-Islam (p. 440-441).

Deuxièmement, s’il y a incompatibilité entre lepèlerinage et le mariage du fils à cause de l’insuffisance de l’argentdisponible, l’on doit voire si le mariage est urgent ou non. Si le fils éprouveun besoin pressant de se marier au point que l’on craigne qu’il ne tombe dansl’interdit, son mariage devient une priorité aussi bien par rapport à sonpropre pèlerinage qu’à celui de son père. Et ce pour deux raisons. La premièreest que la préservation de la chasteté du fils pour lui éviter de tomber dansl’interdit est une obligation immédiate. Quant au pèlerinage, on peut leretarder jusqu’au moment où Allah le facilitera. La deuxième raison est que lepère n’est pas tenu de supporter les frais du pèlerinage de son fils, même s’ilpossède de l’argent qui dépasse ses besoins vitaux et ceux des personnes qu’ildoit prendre en charge. En revanche, il doit assurer les frais du mariage deson fils pour l’empêcher de tomber dans l’interdit.

Dans al-Moughni (5/12), Ibn Qudama (Puisse Allahlui accorder Sa miséricorde) écrit: S’il a besoin de se marier et craint de souffrirà cause du célibat, il doit donner la priorité au mariage par rapport aupèlerinage. Car c’est une obligation indispensable pour lui au même titre que ladépense vitale. Si l’on ne craint rien, on donne la priorité au pèlerinage, carle mariage est facultatif et ne doit pas, dans ce cas, être préféré aupèlerinage obligatoire Voir aussi al-Madjmou d’an-Nawawi,7/7.

Voir aussila réponse donnée à la question n° 27120.

Si le fils en question n’a pas besoin de se marier et nerisque pas de tomber dans l’interdit si le mariage est retardé, il n’est pasnécessaire de le marier tout de suite. Dans ce cas, le père doit faire le pèlerinagepuisqu’il dispose d’un surplus d’argent qui dépasse ses besoins vitaux et ceuxdes personnes qu’il a en charge. Allah Très Haut dit: Allah a prescrit lepèlerinage à La Maison à ceux quien ont les moyens (Coran, 3:97)

Allah le sait mieux.