Peut-on jeûner la nuit du Ramadan à la place d’un malade ?

Louanges à Allah

Premièrement, le malade incapable d’observer le jeûne peut se retrouverdans l’un de ces deux cas :

– s’il souffre d’une maladie guérissable, il s’abstient de jeûner et devrarattraper le jeûne, une fois guéri et redevenu capable de jeûner.

– si sa maladie est chronique, il abandonne le jeûne et nourrit chaque jourun pauvre. Voir la réponse donnée à la question n°37761.

Deuxièmement, le jeûne ne se fait que dans la journée,du lever du soleil à son coucher. Quant à la nuit, elle n’est pas un temps dejeûne. A ce propos, Allah Très-haut : Il vous est permis, la nuit qui suit unejournée de jeûne, d’avoir des rapports avec vos épouses, qui sont un vêtementpour vous autant que vous l’êtes pour elles. Dieu sait que vous vous êtesclandestinement livrés à de tels rapports ; mais Il ne vous en tient pasrigueur et vous accorde Son pardon. Désormais, vous pouvez cohabiter avec vosfemmes en vous tenant à ce que Dieu vous prescrit. Mangez et buvez jusqu’aumoment où vous pourrez distinguer un fil blanc d’un fil noir, à la pointe del’aube. À partir de cet instant, observez une abstinence totale jusqu’àla tombée de la nuit. (Coran, 2:187).

Ce noble verset explique le temps du jeûne qui est la journée, et le tempsà ne pas jeûner qui est la nuit. Aussi, ne saurait-ilêtre juste de faire des nuits du Ramadan un temps de jeûne. Ila été rapporté demanière sûre que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a interditla poursuite du jeûne. (Rapporté par al-Bokhari (1962) et par Mouslim (1102). Poursuivre le jeûne c’est ne pasl’interrompre à l’arrivée de la nuit et la prolonger jour et nuit.

L’imam al-Bokhari (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) a établi dansson livre un chapitre intitulé: chapitre sur la poursuite du jeûne et surl’avis de celui qui dit que la nuit n’est pas un temps de jeûne, compte tenu dela parole du Très-haut:… observez une abstinence totale jusqu’à la tombée dela nuit. et de son interdiction par le Prophète (Bénédiction et salut soientsur lui) dictée par sa compassion envers eux (les musulmans) et son souci deleur en épargner la peine.

Troisièmement, les pratiques cultuelles physiques doivent être accompliespar chaque musulman personnellement. On ne peut pas s’y faire remplacer.Personne ne peut prier à la place de personne ni jeûner à sa place, à l’avisunanime des ulémas. Le remplacement ne se fait que dans les pèlerinages mineuret majeur en cas d’incapacité à les entreprendre, d’après les indicationsdonnées dans des textes authentiques et claires.

Ibn Abdoul Barr (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) a dit : S’agissantde la prière, un consensus s’est dégagé au sein des ulémas selon lequel nul nepourrait accomplir une prière obligatoire ou surérogatoire ou simple sunna à laplace d’autrui ; que le remplacé soit vivant ou mort. De même, aucunvivant ne peut jeûner à la place d’un autre vivant. Toutes ces questions sontl’objet d’un consensus incontesté. Quant au défunt ayant laissé une dette dejeûne, le sujet est l’objet d’une vielle controverse qui continue encore.Extrait d’al-istidhkaar (3/340).

En somme, le jeûne se fait dans la journée non dans la nuit. Le jeûneentrepris dans la nuit n’est pas valide. Personne ne peut jeûner à la placed’un malade. Si celui-ci est atteint d’une maladie guérissable, il devrarattraper le jeûne une fois guéri. Si sa maladie est jugée chronique, il doit nourrirun pauvre pour chaque jour à jeûner.

Allah le sait mieux.