Est-ce la longue observance de la posture debout est préférable à la multiplication du nombre des rak’aa ou inversement?

Louanges à Allah

La divergence qui oppose lesulémas sur la question a abouti à trois avis. La majeure partie des Hanafites,des Malikites, selon une version, et des Chafiites etdes Hanbalites, selon une version, soutient que la longue observance de laposture debout est préférable à la multiplication du nombre de raka’as. Les Malikites, selon leur opinion la plusévidente, qui est acceptée chez les Hanbalites, soutiennent qu’il estpréférable de multiplier les inclinaisons et les prosternations. Les Hanbalitesont émis une troisième opinion selon laquelle les deux options se valent enraison du caractère contradictoire des informations relatives au sujet.

Figure parmi les arguments enfaveur de la préférence de l’observance d’une longue posture debout le hadithde Moughira ibn Chouba (P.A.a) selon lequel «Le Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) se mettait debout pour prier au point que ses pieds – ou sesjambes- s’étaient enflés. Quand on lui en parla, il dit: Ne serais-je pas un esclave-serviteur reconnaissant? (Rapporté par al-Bokhari,1078 et par Mouslim,2819).

Figure parmi les arguments enfaveur de la préférence de la multiplication du nombre des raka’asun hadith d’Abou Hourayrah selon lequel le Messagerd’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit :Lefidèle serviteur se trouve plus proche d’Allah quand il se prosterne;multipliez (y) les invocations.(Mouslim,482).

Figure parmi les arguments despartisans du troisième avis selon lequel les deux optionsse valent ce hadith de Houdhayfa:J’ai prié en compagnie du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) aucours d’une nuit. Il commença la prière par la récitation de la sourate de lavache. Je me disais qu’il allait s’incliner au centième verset. Mais ilcontinua et je me disais qu’il allait la réciter dans une rakaamais il continuaet je me disais qu’ilallait s’en contenter pour toute sa prière mais il poursuivit sa récitation , commença la sourate des femmes puis celle de lafamille Imran. Il récitait posément. Quant ilarrivait à un verset qui incite à glorifier Allah , ilLe glorifiait. Quant il arrivait à un verset qui inciter à s’interroger,il s’interrogeait. Quant il arrivait à un verset qui donnait l’ordre desolliciter la protection divine, il la sollicitait. Ensuite ,il s’inclina et se mit à dire: gloire à mon Maître incommensurable! La durée deson inclinaison était proche de la durée de sa posture debout. Puis il dit :Allah a entendu celui qui L’a loué. Puis il resta debout un temps proche decelui qu’il avait passé en posture inclinée. Puis il se prosterna et dit:gloire à mon Maître supérieur; La durée de sa prosternation était proche decelle de sa posture debout. (Rapporté par Mouslim).

Cheikh al-islam, Ibn Taymiya(PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde) a jugé le troisième avis mieux argumenté. C’està ce propos qu’il a dit:« une discussion s’est déroulée au sein des gens poursavoir s’il est préférable d’observer une longue posture debout ou demultiplier les inclinaisons et les prosternations ou le cumul des deux options?Trois avis se sont dégagés de la discussion. L’avis le plus juste est que lesdeux options se valent. La posture debout se distingue par la récitation quil’accompagne et qui l’emporte sur le Rappel et l’Invocation. La prosternationl’emporte sur la posture debout. Celui qui prolonge la posture debout doitaussi prolonger l’inclinaison et la prosternation. Voilà la prolongation desactes constitutifs de la prière évoquée par le Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui à en réponse à celui qui lui avait dit:

–Quelle est la meilleure manière de prier?

–Celle faite avec le prolongation des actes.(Rapporté par Mouslim,756).Le terme qounoute renvoie à la prolongation del’acte cultuel , qu’il s’agisse de la posture debout,de l’inclinaison ou de la prosternation conformément à la parole du Très-haut:Est-ce que celui qui, aux heures de la nuit, reste en dévotion, prosterné etdebout… (Coran,39:9). Il le qualifie de dévot aussibien quand il est debout que quand il est prosterné.» Al-Fatawaal-koubra (2/121-122). Ensuite, il dit: :«une discussion s’est déroulée au sein des gens pour savoirs’il est préférable d’observer une longue posture debout ou de multiplier lesinclinaisons et les prosternations ou le cumul des deux options? Trois avis sesont dégagés de la discussion. Elles sont toutes été rapportées d’après Ahmad.

On a rapporté dans le Sahihun hadith sûr selon lequel on lui dit:

–Quelle est la meilleure manière de prier?

–Celle faite avec le prolongation des actes.

Il a été rapporté encore de façon sûre qu’il (leprophète) a dit: Certes, tu n’effectueras pas une seuleprosternation pour complaire à Allah sansqu’Il ne t’accorde un grade de plusetne te débarrassera pas d’une faute. (Rapporté par Mouslim,488). Il a dit à Rabiia ibn Kaab:Aide-moi à t’aider en multipliant les prosternation.(Rapporté par Mouslim,489).

Il est bien connu que la prosternation est ensoi préférable à la posture debout mais le rappel prononcé au cours de cetteposture, à savoir la récitation, est meilleur. En voici l’explication: lameilleure manière de prier est celle marquée par l’équilibre. Si on prolonge laposture debout, on doit prolonger l’inclinaison et la prosternation à l’instarde la manière dont le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) effectuaitses prières nocturnes, d’après ce que Houdhayfa etd’autres ont rapporté. C’est de cette manière qu’il accomplissait la prièreobligatoire, celle faite lors d’une éclipse solaire et d’autres; il priait avecéquilibre.

Si l’on préfère prolonger la posture debout,l’inclinaison et la prosternation tout en réduisant le nombre de rak’aa ou le raccourcissement de la posture debout del’inclinaison et de la prosternation tout en multipliant les rak’aa ,les deux options sont proches l’une de l’autre. L’une peut être meilleure dansun cas (particulier) . Ce fut le cas quand il (leProphète) effectua la prière de milieu de matinée au cours du jour de laConquête et en porta le nombre de rak’aa à huit rak’aa allégées au lieu de se contenter de deux longues rakaa. Un autre cas ( à donner enexemple)réside dans la manière de pratiquer les prières nocturnessurérogatoires du Ramadan quand ils s’étaient rendu compte de la pénibilité desprières faites en groupe à cause de leur longueur.» Voir al-Fatwasal-koubra (2/252). voirencore un détail important dans Madjmou al-fatwa (23/69-83).

Allah le sait mieux.