L’organisation du temps de travail l’empêche de pouvoir rompre son jeûne après le coucher du soleil… peut il ne pas observer le jeûne?

Louangesà Allah

Le jeûneà observer en Ramadan est l’un des cinq piliers de l’islam. Tout musulman doitveiller à l’observer comme Allah lui en a donné l’ordre sans la moindrenégligence et sans lui préférer un quelconque des actes de la vie mondaine.S’il y a une opposition entre cette obligation et des actes de la vie profane,et si on peut les concilier, qu’on le fasse de sorte à préserver les intérêtsde la vie d’ici-bas et ceux de l’au-delà..

Si on peut pas le concilier, qu’on ne néglige pas un des piliers de lareligion, un de ses grands supports à cause d’une préoccupation mondaine éphémère. Qu’on donne la priorité aujeûneavant d’examiner l’affaire profaneaccidentelle. Si on peut la traiter partiellement ou la différer qu’onle fasse. Il est vrai que cette solution luifera méritermoins de récompense(divine). La préférence pour la vie future fait mériter une meilleure et plusimportante récompense. Celui qui veille à s’occuper sérieusement des affairesde sa religion, Allah prendra en charge ses affaires de sa vie d’ici-bas. A cepropos, Allah le Puissant et Majestueux: Et quiconque craint Allah, Il Luidonnera une issue favorable et lui accordera Ses dons par (des moyens) surlesquels il ne comptait pas. (Coran,65:2-3).

L’imamAhmad (20215) a rapporté que l’undescompagnons du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «LeMessager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) m’a saisi la main et semit à partager avec moi l’enseignement qu’il avait reçu d’Allah le Béni etTrès-haut. Il dit: Certes, tu n’abandonnes une chose par crainted’Allah le Puissant et Majestueux, sansqu’Allah vous la substitue par une chose meilleure. (Déclaré authentique par al-Albani dans adh-Dhaeefa(1/62).

Ibn Madja a rapporté (257) d’après Abdoullahibn Massoud (P.A.a) que le Prophète (Bénédiction etsalut soient sur lui) a dit: Quiconque se soucie exclusivement de sa vie future , verra Allah se charger de sa vie présente.Quiconque se laisse disperser par les soucis de la vie d’ici-bas, Allah nes’occupera pas de lui jusqu’à ce qu’il périsse dans l’une des vallées de ce basmonde. (Jugé bon par al-Abani dans Sahihi Ibn Madja (207).

At-Tirmidhi (2465) a rapporté qu’Anas ibn Malick(P.A.a) a dit: «Le Messager d’Allah (Bénédiction etsalut soient su lui) a dit :Celui qui fait de la viefuture son souci majeur, Allah lui enrichira le cœur , renforcera sa cohésionet la vie d’ici bas sera forcée à sesoumettre à lui. Celui qui se préoccupe exclusivement de la vied’ici-bas, Allah le rendra pauvre et le laissera disperser et il n’aura desbiens de la vie présente que ce qui lui avait été prédestiné. (Déclaréauthentique par al-Albani dans Sahihiat-Tirmidh.

Il neconvient pas d’abandonner le jeûne du Ramadan pour ce faux avis arbitraire etd’autres que la loi religieuse ne rend pas apte à justifier la non observancedu jeûne. Il ne vous est pas permis de ne pas observer le jeûne et d’ysubstituer l’offre de nourriture puisque vous pouvez jeûner. L’acte expiatoireest une dispense accordée aux incapables comme le vieillard finissant et lemalade atteint d’une maladie chronique jugé incurable. A ce propos, leTrès-haut dit: Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu'(avec grande difficulté), il y a une compensation:nourrir un pauvre. C’est-à-dire ceux qui pourraientjeûner , même avecdifficulté, comme le vieillard finissant, se contente d’une compensationconsistant à nourrir un pauvre par jour.« Le Tafsird’as-Saadi,p.86.

Cheikh Abdoullah ibn Muhammad ibn Houmaydet Cheikh Abdoul Aziz ibn Baz (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) ont écrit:« En principe, l’observance du jeûne duRamadan fondée sur une intention nourrie depuis la veille est une obligationpour tous les musulmans concernés. Ils doivent entrer en jeûne le lendemaindepuis le matin, hormis ceux autorisés à ne pas le faire comme les malades, lesvoyageurs et assimilés.

Ceux quiexercent des travaux pénibles sont aussi concernés que les autres parl’observance du jeûne. Ils ne sont pas assimilés aux malades et voyageurs. Ilsdoivent nourrir l’intention de jeûner depuis la veille et s’y mettre au matin. Sil’un d’entre eux se retrouve contraint à cesser le jeûne,ilest autorisé à le faire de manière à écarter la contrainte, quitte à reprendrele jeûne ou le rattraperen tempsopportun.

Voilà ceque exigent les arguments religieux tirés du Coran et de la Sunna et lasignification des propos des ulémas sûrs issus de toutes les écolesjuridiques.» Voir Madjmou’ fatawa Ibn Baz (15/245-246).

Letravailleur en question doit adresser à la direction de son entreprise unedemande de dérogation pour se soustraire à l’application des dispositionsiniques de cette organisation du temps de travail et afin de pouvoir rompre sonjeûne au coucher du soleil ou de travailler dans la nuit. S’ils acceptent sademande tant mieux. Autrement, il va chercher un travail ailleurs sans rater lejeûne. Quiconque abandonne une chose pour complaire à Allah, Allah la luisubstitue une autre meilleure. Voir à toutes fins utiles la réponse donnée à la question n° 65803.

AllahTrès-haut le sait mieux.