Celui qui réside dans un pays qui connait de longues journées et envisage de se conformer aux heures retenues au Royaume d’Arabie Saoudite pour le jeûne et la prière

Louangesà Allah

Premièrement,ceux qui résident en Suède etdans lespays situés pas loin du Pole nord se trouvent dans l’un de ces deux cas:

Lepremier est celui d’une personne qui se trouve dans un pays où la nuit succède au jours toutes les vingt quatre heures. Celui-ci n’est pas autoriséà jeûner conformément à un calendrier appliqué dans un autre pays. Bien aucontraire, il doitfaire les cinqprières à leurs heures bien connues, compte tenu de la portée générale de laparole du Très-haut: Accomplis la prière au déclin du soleil jusqu’àl’obscurité de la nuit, et (fais) aussi la Lecture à l’aube, car la Lecture àl’aube a des témoins. (Coran,17:78) et de la paroledu Très-haut: La prière demeure, pour les croyants, une prescription, à destemps déterminés. (Coran,4:103).

Cesversets et hadiths ne font aucune distinctionentre les longues et courtes journées aussi long temps qu’on pourradéceler les indices fixés par le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soientsur lui) pour connaître le début et la fin des heures de prière. De même, ilfaut jeûner les journées du Ramadan entièrement, qu’elles soient longues oucourtes.

Il estpermis au fidèle de manger la nuit. Peu importe qu’elle soit longue ou courte,compte tenu de la parole du Très-haut: Mangez et buvez jusqu’à ce que sedistingue, pour vous, le fil blanc de l’aube du fil noir de la nuit. Puisaccomplissez le jeûne jusqu’à la nuit. (Coran,2:187).

Ledeuxième cas est celui d’une personne qui réside dans un pays où le jour et le nuit ne se succèdent pas en vingt quatre heures. C’est lecas d’un pays où la journée peut durer deux jours ou une semaine ou un mois ouplus comme les pays où la soleil ne se couche pas durant tout l’été et ne selève pas duranttout l’hiver. Leshabitants de tels pays doivent accomplir leurs cinq prières toutes les vingtquatre heures en estimant les heures de prières conformément à l’ordre donnépar le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) concernant les jours del’anti-christ dont l’un aura la durée d’une année, un autre la durée d’un moiset un troisième la durée d’une semaine. Ils fautqu’ils estiment les heures de prière et le temps du jeûne.

Il estdéjà expliqué que l’estimation se fait sur la base de la situation quiprévautdans le pays le plus proche oùles heures de prières se distinguent nettement. Voir plus de détails dans laréponse donnée à la question n° 106527.

CheikhIbn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) a dit: Celui qui dit que les gens qui vivent dans un pays qui connait de longues journées doit jeûner le temps que dureune journée au Royaume d’Arabie Saoudite commet une erreur grossière etcontredit le Coran et la Sunna. Nous ne sachions pas que l’un quelconque desulémas ait émis un tel avis.

Certes,si on se trouve dans un pays où le jour et la nuit ne se succède pas toutes lesvingt quatre heures, comme les pays où la journée peut durer deux jours ou unesemaine ou un mois ou plus, on est dans une situation objet d’une divergence devues au sein des ulémas contemporains. La divergence porte sur ce qui permet demesurer la journée et la nuit dans les pays où ils durent plus de vingt quatreheures…

Pourcertains, on doit procéder à une répartition égale du jour etde la nuit en donnant 12 heures au jour et 12 heures à la nuit car celacorrespond à leurs durées respectives dans les lieux et temps modérés. Pourd’autres, on fait l’estimation sur la base de ce qui se passe à La Mecque et àMédine car ce sont les deux localités qui ont reçu la révélation divine. Aussi doiton déterminer lejour et la nuit là oùl’on est en se fondant sur la réalité des deux villes quand on n’est pas enmesure de connaitre la durée précise du jour et de lanuit au pays où l’on réside.

Pourd’autres enfin, on estime le jour et la nuit en se fondant sur leurs duréesrespectives dans le plus proche pays où le jour et la nuit se succèdent toutesles vingt quatre heures. C’est avis est le plus juste car assimiler un paysgéographiquement à un autre pays proche est plus raisonnable que de l’assimilerà un pays lointain car les pays voisins se ressemblent plus que les autres.»Extrait de madjmou fatawawa rassial al-Outhaymine (19/309).

Deuxièmement,il est bien connu que les habitants des pays en question peinent àobserverle jeûne en été en raison de lalongueur de la journée. Allah ne leur fera pas perdre leurs œuvres et leurendurance. La récompense qui résulte d’une pratique est proportionnelle à lapeine qu’on y éprouve, pourvu que le fidèle ne commettrapas un excès de zèle. On lit dans un hadithd’Aicha (P.A.a) que le Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) lui a dit quant elle allait faire un pèlerinage mineur:Elle(la récompense obtenue) sera à la mesure de tes dépenses et de ta peine.(Rapporté par al-Bokhari,1787et par Mouslim (1211).

Celuiqui se trouve incapable de poursuivre son jeûne à cause de la longueur de lajournée est autorisé à y mettre fin, quitte à rattraper les jours non jeûnés àun moment quelconque de l’année, même si le jour choisi pour le rattrapage nedevait durer que deux heures ou trois, comme cela arrive dans certains pays.

Cheikhibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) a dit: «Si le jeûne devenait pénible voire insupportable aux coursdes longues journées au point qu’on craigne qu’il ne porte préjudice au corpsou provoque une maladie, il est alors permis d’y mettre fin, quitte à rattraperle jeûne pendant des journées courtes, compte tenu de la parole du Très-hautdans le contexte des versets relatifs au jeûne: Allah veut pour vous lafacilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiezle nombre et que vous proclamiez la grandeur d’Allah pour vous avoir guidés, etafin que vous soyez reconnaissants! (Coran,2:185) etcompte tenu de sa parole: Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religioncelle de votre père Abraham, lequel vous a déjà nommés “Musulmans”avant (ce Livre) et dans ce (Livre), afin que le Messager soit témoin contrevous, et que vous soyez vous-mêmes témoins contre les gens. Accomplissez doncla prière, acquittez la zakat et attachez-vous fortement à Allah. C’est Luivotre Maître. Quel Excellent Maître! Et quel Excellent Soutien! (Coran,22:78) et compte tenu de sa parole: Allah n’impose àaucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle sera récompensée du bienqu’elle aura fait, punie du mal qu’elle aura fait. Seigneur, ne nous châtie pass’il nous arrive d’oublier ou de commettre une erreur. Seigneur! Ne nous chargepas d’un fardeau lourd comme Tu as chargé ceux qui vécurent avant nous.Seigneur! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter, efface nosfautes, pardonne-nous et fais nous miséricorde. Tu es Notre Maître,accorde-nous donc la victoire sur les peuples infidèles. Extrait de madjmou fatawa wa rassail al-Outhaymine (19/309).

Troisièmement,si une partie des heures de prières peut être distinguée tandis qu’ une autre ne peut pas l’être, on accomplit les prièresdont on peut distinguer les heures et fait une estimation pour les prières donton ne peut pas distinguer les heures.

Celaparait clairement dans le cas de la Suède et les régions voisines à propos deprière d’isha puisque dans cette zone l’aube entreavant la disparition des rayons rouges qui annoncent le temps de la prière d’isha.

Le justedes deux avis émis par les ulémas est qu’ils doivent accomplir la prière d’isha et faire une juste estimation de son temps, contrairementà l’avis de certains ulémas hanafites qui l’annulenten raison de l’absence de la cause qui est ladétermination du temps. Voir Maraqui al-falah,p.73.

On litdans hachiyatou ar-Rawdhal-mourbi’:« Celui qui n’en maîtrise pas l’heurecomme les Bulgares (?) en sont chargés et ils doiventen fairel’estimation comme on le fera àla venue de l’anti-christ d’après ce qui est rapporté de façon sûre dans le Sahih de Mouslim où l’on dit:Estimez les (les heures de prière)… As-Sarkhassiet al-Balqaani ont émis une fatwa les en dispensanttandis que d’autres ont émis des fatwas le rendant obligatoire, ce qui est plusjuste par assimilation à ce qui se passera après la venue de l’anti-christ.»Extrait de Rawdh al-mourbi'(1/468).

CheikhIbn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) fut interrogé à propos du cas d’un pays où les rayons rougesconstatés après le coucher du soleil et dont la disparition marque l’entrée dutemps de la prière d’isha tardent à disparaitre et rendent difficile de d’attendre…

Ilrépondit en ces termes: «Si les rayons rouges persistent jusqu’à l’entrée del’aube, on assimile les concernés à ceux auxquels aucun temps n’est fixé pourla faire la prière d’isha. Aussi doivent-il estimer le temps de cette prière en se basant sur la situation dupays le plus proche où le temps de la dite prière est bien établi. On dit aussiqu’il peuvent se référer à La Mecque , la mère descités.

Si lesrayons disparaissent bien avant l’entrée de l’aube et que le temps qui lessépare est assez long pour permettre l’accomplissement de la prière d’isha, les concernés doivent attendre la disparition desdits rayons, à moins que l’attente leur soit pénible. Si tel est le cas, illeur est permis de réunir les prières du maghrib etd’isha en anticipant la dernière pour éviter la gêneet la peine, compte tenu de la parole du Très-haut :Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté.. (Coran,2:185) et Sa parole :Il ne vous a imposé aucune gêne dansla religion. (Coran,22:78)

On lit dansle Sahih de Mouslim cehadith reçu d’Abdoullah ibn Abbas (P.A.a) selon lequel Le Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui)réunit les deux prièresde l’après -midi(d’une part) et lesdeux prières de la nuit (d’autre part) à Médine à un moment où il n’y avait nipeur ni pluie.

–Quevoulait il alors en agissant ainsi?

–Il voulaitéviter le gêne à sa communauté. C’est-à-dire éviter de gêner la umma en ne recourant pas à la réunion des prières. »Extrait de madjmou fatawawa rassail d’Ibn Outhaymine (12/206)

Allah lesait mieux.