Il subit des obsessions lui inspirant l’athéisme

Louangesà Allah

Vousdevriez toujours avoir présent à l’esprit cette évidence axiomatique, à savoirque l’intelligence humaine reste trop faible pour maîtriser toutes lessciences, sonder le fin fond de l’univers et cerner complètement les réalitésde la vie. L’intelligence humaine se laisse entraînée une vraie farcee quant elle est abandonnéeà elle-même ou croit pouvoir se passer de ce qui le protège contrel’égarement!!

Illui suffit de déployer un effort de recherche, de réflexion et de méditationtout en s’accrochant aux arguments qui suffisent à l’esprit humain sain nonsouillé par les doutes , les conjectures et les ambigüités et qui est habitépar des certitudes non affaiblies par l’importance des illusions. Voilà l’esprit sain auquel Allah lePuissant et Majestueux s’adresse dans son livre saint et dont Il a fait l’objetdes charges qu’Il a prescrites (aux humains).

Tousles autres esprits en butte à des doutes ont besoin d’être reformatés de sortequ’ils recouvrent la confiance dans les vérités et principes rationnels et semettent une nouvelle fois à réagir (positivement) avec les vérités de la foi.Les obsessions incitant à l’athéisme sont de notre point de vue plutôtpathologiques et effets d’un déséquilibre que les résultats d’une démarchede réflexion scientifique fondée sur despreuves catégoriques.

Allahle Puissant et Majestueux: Béni soit celui dans la main de qui est la royauté,et Il est Omnipotent. Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver(et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c’est Lui le Puissant,le Pardonneur. Celui qui a créé sept cieux superposéssans que tu voies de disproportion en la création du Tout Miséricordieux.Ramène (sur elle) le regard. Y vois-tu une brèche quelconque? Puis, retourneton regard à deux fois: le regard te reviendra humilié et frustré.(Coran,67:1-4).

Selonnotre expérience, le début de la jeunesse marque l’âge où l’on est fortementexposé à des secousses intellectuelles et à la brouille dogmatique. Il paraîtqu’on peut tout ramener à des facteurs physiologiques, si on était à même defaire des études scientifique dans ce cadre. En attendant de les faire, il estpossible de voir dans le phénomène (que vous connaissez) une manifestation dela nature humaine très attachée à la connaissance et attirée par tout ce quiest étrange ou nouveau. L’athéisme est une idée nouvelle pour l’humanité. Elleconstitue une tendance ou un penchant individuel pour l’athée qui lui trouveune brillante attraction, un moyen de se distingueret de se différencier des autres.

Celuiqui opte pour la l’athéisme semble dire aux autres: Je suis le seul à avoirbrisé le caragan auquel vous êtes habitués et qu’on vous a inculqué aufur et à mesure que vous grandissiez. L’athée ne cherche pas à connaitrel’origine de l’athéisme nila justessede ses implications ni si son adoption est une source de distinction. Il estcomme cet homme qui urina dans le puits de zamzam! Quant on l’interrogea sur la cause de son acte, ilrépondit: je voulais être célèbre même en faisant du mal!!

Ilparait que le pauvre ne savait pas ou n’avait pas fait attention au fait queles bêtes étaient plus raisonnables que lui car elles réagissent comme si ellesconnaissaient le principe de la causalité et réalisaient que tout acte a besoind’un acteur. A ce propos Allah le Puissant et Majestueux dit: Que nevoyagent-ils sur la terre afin d’avoir des cœurs pour comprendre, et desoreilles pour entendre? Car ce ne sont pas les yeux qui s’aveuglent, mais, cesont les cœurs dans les poitrines qui s’aveuglent.

D’habitude,nous nous appuyons sur nos expériences quotidiennes pour nous servir de chosesconcrètesafin de montrer aux gens enbutte à des obsessions à quel degré ils sont exposés à une régressionrationnels. Les pratiques quotidiennes d’un individu normal procèdent deprincipes rationnels sains. Ces pratiques gardent souvent leur caractèrenaturel et sain et ne sont brouillées et perturbées qu’en cas de folie-qu’Allah nous en protège. Voilà pourquoi nous partons de là pour rappeler àl’intrigué l’état normal afin qu’il se ressaisisseet s’amende.

Qu’onnous permette de citer des exemples simples tirés de la vie qui pourtantcomportent de nombreuses leçons aidant à faire face à des situations pareillesà la vôtre:

Quepenseriez vous si , assis chez vous, vous entendiezsonner à la porte d’entrée, hésiteriez vous à réagirpar rapport au son?Ne vousprécipiteriez vous pas à voir celui qui attend à la porte? Qui vous pousse àprendre une telle initiative? Ne s’agit-il pas de l’une des évidencesrationnelles que nous vivons selon lesquelles un acte nécessite un acteur etque tout effet résulte d’un auteur!!

Puisimaginez que vous parveniez à réfuter toutes ces évidences en les opposant auxdonnées rationnelles et philosophiques et que vous vous livreriez à despossibilités rationnelles pouvant expliquer la cause du son et envisagiez lesthéories pouvant concourir comme l’évocation du hasard, de la perturbation duréseau électrique, de l’une des pannes pouvant arriver à ces type de sonneries,voire d’autrespossibilités comme lefait que quelqu’un manipule la sonnerie et disparaît aussitôt après et d’autreséventualités que nous ne contestons pas.

Noussavons pourtant qu’elles restent contraires à ce qui se passe habituellement.Elles ne viennent qu’à celui qui se livre à une recherche exagérée desubtilités. L’erreur de l’athée est qu’il oppose ses convictionsaux principes immuableset aux règles constantes sans lesquelles lefou et le sain d’esprit pourraient être logés à la même enseigne. C’est ce quifait que l’athée baigne dans la folie quand il réfléchit au Créateur bien qu’ilmène sa vie quotidienne de façon saine et totalement exempte defolie. Il s’empresse à aller ouvrir la prote dès que la sonnerie retentit afin de connaître celuiqui veut entrer. Il n’hésite pas un instant. Il réagit de la même manière quandson téléphone sonne et chaque fois que quelque chose de nouveau lui arrive. Ilen cherche nécessairement l’auteur.

Imaginezavec nous combien il est aisé de comprendre cet exemple qui ne nous prend quequelques instants et qui pourtant comporte des leçons. Qu’en serait il si nous allions donner des exemples touchant tousles aspects de la vie d’ici-bas ou énumérer toutes les règles constantes del’univers et l’ahurissante complexité de ses détails et l’éblouissanteincapacité que l’humanité se découvre de jour en jour? Que dire si, après toutcela, nous oubliionstout l’apport desprophètes et toutes les informations qu’ils ont fournies et si nous opposions toutesles données et principes admis par la raison à cause de la seule présenced’hypothèses et théories rationnelles(passagères) que nous mettons en opposition avec l’évidente et persistantesréalité?

N’êtes vous pas d’accord avec nous qu’il y a là le plus grandproblème? Vous et vos pareils n’avez pas besoins de réfléchir sur le big bang ou d’autres. Vous avez plutôt besoin deréapprendre la bonne approche que l’esprit sain emploie pour étudier lesdonnées de l’univers!!

CheikhAli Tantawi (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) a dit: «Tous les humains, croyants et mécréants, celui qui estéduqué dans un monastère commecelui quia grandi dans un bastion de la perversion (réagissent de la même manière) quandils se trouvent confrontés à une situation grave qui dépasse leurs capacités etqu’ils ne peuvent paséviter et contrelaquelle aucun des êtres (créés) ne peut les protéger. Ils ne font que seretourner vers une forcequi estderrière ces êtres, une force invisible dont ilsent la présence dansleurs âmes et cœurset dans chacun deleurs nerfs; ils en ressentent la grandeur et la majesté.

Celaarrive à bon nombre d’étudiants au moment des examens, et à beaucoup de maladesquand leurs maladies s’aggraventet queleur médecin devient impuissant. Ils se retournent tous vers leur Maître et semettent à L’adorer.

Vousêtes vous jamais demandé la cause de ce revirement etdes réactions pareilles? Pourquoi chaque fois qu’on se trouve dans une gravesituation on se retourne vers Allah? Nous nous souvenons tous des jours de laguerre passée et de celle qui l’a précédée; nous nous souvenons comment lesgenss’étaient réorientés vers lareligion et s’étaient refugiés auprès d’Allah desorte que présidents et autres dirigeants s’étaient remis à fréquenter leslieux de culte et invitaient les soldats à renouer avec la prière.

J’ailu dans la revue al-Moukhtar, version arabe de ReaderDigest, un article publié pendant la guerre et rédigé par un jeune parachutiste( à un moment où le parachutisme était encore à ses balbutiements) pourraconter son histoire personnelle: «Il avait grandi dans un foyer où personnene se souvenait d’Allah ou priait. Il avait fréquenté des écoles danslesquelles la religion n’était pas enseignée et aucun des enseignants n’était croyant.Aussi avait il grandi dans une laïcité matérialistecomme grandissent les animaux qui ne connaissent que la manger , le boire et lacorruption. Quand il eut à faire sa première descente et se vit précipiter dansl’espace avant même que son parachute ne s’ouvrît, ilse mit à dire : Ô Allah! Ô Seigneur! et à prier du fond de son cœurtout étonné qu’il était de la source de sa foi.

Lafille de Staline vient de publier ses mémoires. Elle y a expliqué comment ellea renoué avec la religion elle qui avait grandi dans l’athéisme pur et dur.Elle s’est étonné de ce surprenant revirement. Pourtant il n’ y a riend’étonnant; la croyance en l’existence de Dieu est innée dans toute âmehumaine. La foi est instinctive dans la nature humaine à l’instar de l’instinctsexuel. L’homme est un animal religieux.

Cependant,cette donnée naturelle peut être submergée par la passion, les désirs, lesconvoitises et les exigences de la vie matérielle. Secouée par les craintes,les dangers et les difficultés, elle se dégage et émerge. C’est pourquoi onappelle le mécréant kaafir , terme qui, enarabe, signifie caché par une barrière.

J’aieu lasurprise de trouver cetteréflexion dans deux discours bienéloignés l’un de l’autre aussi bien dans le temps, dans l’espace, lescirconstances que dans l’objectif, quoi que proches l’un de l’autre dans leursens. L’un des discours émane d’une musulmane pieuse bien connue car il s’agitde Rabiaa al-Adwiah.L’autre provient d’uncélèbre écrivainfrançais athée, Anatole France . Ce dernier exprime sa mécréance et sonathéisme en ces termes: On est convaincu d’avoir le diabète quand l’analyse del’urine le confirme, même si on ne sait rien à propos de l’insuline.

Quantà Rabiaa, on lui dit:

–UnTel a établi mille preuves de l’existence de Dieu Elle rit avant dereprendre:

–Uneseule preuve suffit.

–Laquelle?

–Situ marchais tout seul en plein désert, trébuchais et tombais dans un puits dufond duquel tu ne pouvais pas ressortir, que ferais-tu?

–Jecrierai: Ô Allah!

–Voilàla preuve

Lafoi en Dieu se trouve dans le fin fond de chaque âme. C’est une vérité que nousconnaissons, nous musulmans car Allah nous a informé que la foi estincrustéedans la nature humaine.

LesOccidentaux l’ont reconnu de nouveau. Durkheim, le célèbre sociologue français,a écrit un livre pour prouver que la croyance en Dieu est une évidenceaxiomatique. L’homme ne peut pas vivre et mourir sans avoir pensé à l’existenced’un maître de l’univers. Il se peut toutefois que sa raison ne parvienne pas àdécouvrir le vrai digne d’être adoré et qu’il adore d’autres choses en lesprenant pour Dieu ou des moyens de nous rapprocher de lui.Quand les choses deviennent sérieuses etqu’arrive l’heure du danger, on retourne à Dieu, le Seul et abandonne toutautre objet d’adoration.

Lespolythéistes arabes adoraient Hubal, Laat, et Uzza, toutes idoles enpierres. La première se trouvait à al-Aquiq. Amer ibnLouhay le déménagea de chez nous, donc de Hummah. On lui dit : c’une divinité énorme et capable. Ille chargea sur un chameau pour le transporter. Puis elle tomba en cours deroute et se fractura la main. On lui monta une main en or. Une divinité à lamain cassée! Elle n’en était pas moins adorée. Ils l’adoraient en temps desureté. Quant ils voyageaient en mer, seconfrontaient à des vagues déchainées et risquaient sérieusement de se noyer,ils ne disaient pas Ô Hubal mais plutôt ÔAllah.

Ceciest encore constaté quand un bateau chavireou qu’un incendie se déclare ou qu’un danger se manifeste ou qu’une maladie s’aggrave,on s’aperçoit queles athées renouentavec la religion. Pourquoi? Parce que la religion est instinctive. Il y a là lameilleure définition de l’homme qui le qualifie d’animal religieux.

Voyezla réaction de ces athées matérialistes à l’arrivée de la mort! Que croyez queMarx et Lénine, sûrs de l’imminence de leur mort, auraient invoqué: les moyensde production qu’ils déifiaient ou Allah? Soyez sûr qu’ils ne moururent pasavant d’invoquer Allah… maisà unmoment il était devenu inutile de L’invoquer. Pharaon s’était enorgueilli ,devint si tyranniquequ’il proclama :Je suis votre Seigneur suprême. Pourtant quand il allait se noyer, il dit:Je crois en Celui auquel les Fils d’Israël ont cru. Extrait de Taarif aam bi dinil islam (présentation générale de l’islam) p.45-48. Pour plus d’informations , voir la réponse donnée à la question n° 12315 et la réponse donnée à la question n° 39684.

Allah le sait mieux.