Après avoir divorcé d’avec sa femme, le couple voudrait reprendre leur vie conjugale en conformité avec la loi d’Allah

Louanges à Allah

Premièrement, nous avonscompris à travers votre question que vous vous êtes séparés cinq fois de votrefemme sans divorce et que vous l’avez répudiée une fois avant de renouer avecelle au terme du délai de viduité, à la faveur d’un contrat et d’une dotnouveaux. Puis vous avez demandé à votre femme de mettre fin à la procédure dedivorce engagée auprès d’un tribunal et qu’elle a refusé et qu’ensuite unavocat vous a conseillé de divorcer suivant la loi anglaise pour sauvegardervos droits financiers et que vous avez présenté au tribunal une demande dans cesens.

Deuxièmement, en ce quiconcerne cette demandeque vous avezprésentée au tribunal, si vous l’avez accompagné de la prononciation de larépudiation, celle-ci est devenue effective. S’il ne s’agit que del’enclenchement d’une procédure officielle pour la signature du divorce selonla loi et que vous aviez écrit le mot divorce sans le prononcer ou n’avez faitque donner mandat à votre avocat pour enclencher ladite procédure, tout dépendalors de votre intention.

Si vous nourrissiez l’intention de rendre ledivorce effectif ou d’aboutir à ce résultat par le biais de votre mandataire,il est alors effectif. Dans ce cas de figure, vous avez répudié votre femmedeux fois. Dès lors, vous pouvez la reprendre aussi long temps qu’elle n’aura pasterminé l’observance de son délai de viduité. Au-delà de ce délai, vous pouvezla ré épouserà la faveur d’un contratet d’une dot nouveaux. Encore faut il savoir qu’une nouvelle répudiation marquera la grande séparation en ce sens quevous ne pourrez l’épouser de nouveau qu’après qu’elle aurait délibérémentcontracté un nouveau mariage avec un autre partenaire et que cette union auraété consommée et suivie d’un divorce régulier ou du décès du conjoint. Cemariage ne doit avoir pour simple but de légaliser le retourà l’ancien mari.

Troisièmement, si vousavez bien précisé le divorce dans votre demande écrite présentée au tribunalsans avoir eu l’intention de divorcer et sans avoir mandaté l’avocat pourrendre le divorce effectif en votre lieu et place, le divorce ne l’est pascomme nous l’avions expliqué de façon détaillée et étayée par la citation despropos des ulémas dans la fatwa n° 72291. Dans ce cas de figure, votre épousen’aurait reçu qu’une seule répudiation qui est la première.

Quatrièmement, pour cequi précède , le jugement ne diffère en rien; que lejuge ait prononcé le divorce ou pas car le divorce prononcé par un jugemécréant ne compte pas comme nous l’avons expliqué dans la fatwa n° 127179.

Cinquièmement, sachez, ôauteur de la question, qu’il n’est pas permis de recourir aux tribunaux quiappliquent la loi positive car celle-ci relève du taghout(tyrannie). Or Allah , le Transcendant a donné àSes fidèles serviteurs l’ordre d’éviter le taghoutet de ne pas y croire. A ce propos, le Transcendant a dit: Ô lescroyants! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous quidétiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit,renvoyez-le à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier.Ce sera bien mieux et de meilleure interprétation (et aboutissement) N’as-tupas vu ceux qui prétendent croire à ce qu’on a faitdescendre vers toi (prophète) et à ce qu’on a fait descendre avant toi? Ilsveulent prendre pour juge le Tâghoût, alors que c’esten lui qu’on leur a commandé de ne pas croire. Mais le Diable veut les égarertrès loin, dans l’égarement» (Coran,4: 59-60).

Cette grande question aété abordée exhaustivement dans la fatwa n° 93208. Vous devez l’apprendre demanière à en avoir une bonne compréhension et la faire comprendreà votre femme afin de vous éviterde vous référer aux taghoutpour juger de vos affaires car cela vous vaut un grand péché et vous expose àun grand danger. Cela peut même entraîner la sortie de l’islam. Une exceptionse présente quand le recours à telles juridictions s’avère inévitable pourrecouvrer un droit reconnu comme tel par lacharia ou pour le documenter ou alors pour mettre fin à une injustice dans unpays qui n’applique pas la charia et par conséquent ne possède pas de tribunauxmusulmans, à condition toutefois de consulter des spécialises de la charia pourpréciser le jugement religieux qu’il faut appliquer dans le cas qui se présenteet se contenter de ne demander que ce que la charia permet de donner.

Ce qui précède a étéprécisé dans le communiqué final de ladeuxième conférence de l’Académie des Jurisconsultes d’Amérique tenue àCopenhague au Danemark avec la participation de la Ligue islamique du 4 au 7 Djoumada al-Uola de l’an 1425,soit du 22 au 24 juillet 2004. Se référer au texte du communiqué dans la fatwan° 127179.

Sixièmement, si vousvoulez garder votre épouse alors que aviez été séparés totalement à la fin del’observance de son délai de viduité consécutifà la deuxième répudiation, à supposer qu’il en soit ainsi, votre devoirest de procéder à l’établissement d’un nouveau contrat de mariage assorti duversement d’une dot. Si la deuxième répudiation n’avait pas été prononcée,l’affaire est claire; elle reste votre épouse.

S’il y a un conseil àvous donner à ce niveau, nous vous recommandons d’améliorer le traitement quevous réservez à votre femme. Il faut la traiter avec plus de douceur, supporterson mauvais caractère et l’entourer de vos soins. Allah le Très Haut a dit:Traitez les bien (Coran,4:19). Le Transcendant ditencore: Quant à elles, elles ont des droits équivalents à leurs obligations.(Coran, 2: 228).

La sunna comporte unhadith d’Abou Hourayrah (P.A.a)selon lequel le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit : Recommandezvous mutuellement le bon traitement des femmes. (Rapporté par al-Bokhari,3153 et par Mouslim 1468)

Note: Si au cours des cinq séparations évoquées dans la question on a exprimé le divorce explicitement ou implicitement, de façon tranchée ou suspendue, la question serait traitée différemment. Il faudrait alors expliquer la réalité dans ce cas.

Allah le sait mieux.