Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) choisissait-il systématiquement une bette  castrée du cheptel pour en faire des sacrifices?

Louanges à Allah

Premièrement, on a déjà expliqué dans le cadre de la réponse donnée à la question n°95329 qu’il n’y a aucuninconvénient à castrer un animal pour un intérêt avéré selon l’avis de tous lesulémas. Rien dans la Sunna n’indique que le Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) réservait un traitement spécial aux animaux castrés ou leurappliquait des dispositions particulières. Tout ce que l’on sait est qu’il (leProphète) a sacrifié deux béliers castrés. Ceci indique la permission de lacastration des animaux, d’une part, et l’usage d’une bête castrée commesacrifice, d’autre part.

Ahmad (23348) a rapporté qu’Abou Rafia dit : Le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) asacrifié deux béliers blancs castrés, porteurs de taches noires.  (Jugéauthentique par al-Albani dans al-Irwaa(4/360).

Cheikh Ibn Outhaymine a écrit : On peutsacrifier une bête castrée car il est prouvé que le Prophète (Bénédiction etsalut soient sur lui) a sacrifié deux béliers castrés. La raison en est que laviande de la bête castrée est meilleure. La castration ne porte aucune atteinteà la bête.  Extrait de al-liqaa ach-chahri, 3/1111. Quant à la bête amputée du sexe, iln’est pas permis de l’utiliser comme sacrifice, comme on le verra.

Deuxièmement, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) nechoisissait pas systématiquement des animaux castrés pour sacrifices car il luiarrivait de prendre un bélier non castré.

Abou Dawoud(2796) et at-Tirmidhi(1496) ont rapporté qu’Abou Said a dit : Le Messager d’Allah (Bénédiction etsalut soient sur lui) avait l’habitude de sacrifier un bélier cornu et robustequi avait des taches noires autour des yeux, des pattes et de la bouche. (Jugé authentique par al-Albani.

Malick(1043) a rapporté d’après Nafi qu’Abdoullah ibn Omar fit un sacrifice à Médine. Nafi poursuivit : Il m’avait donné l’ordre de luiacheter un robuste bélier cornu et de l’égorger le jour de la Fête à l’endroitoù les gens font la prière. 

L’auteur d’an-Nihaya (3/ 417) a écrit : «le termefahil désigne le bélier capable de procréer.Il (le Prophète) préférait un tel bélier à cause de sa force et de sa noblesse.Voir Tahdhib al-loughapar al-Azhari, 5/48).

Ibn Abdoul Barr (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) a dit : Lebélier fort et cornu constitue la meilleure bête à sacrifier selon Malick et la plupart des ulémas.  Extrait d’al-istidhkaar (5/220). Certains ulémas préfèrent la bêtecastrée en raison de la qualité de sa viande. A ce propos, cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)écrit : Il est permis d’égorger une bête castrée comme sacrifice.Certains ulémas la préfèrent même à la bête forte mais non castrée pace que,dit-on, sa viande est meilleure. Ce qui est juste, d’autre part, est que lebélier fort non castré est meilleur parce que conservant l’intégralité de sesorganes. Ce qui rend sa viande meilleure.  Extrait de fatwa nouroune alaa ad-darb (9/42).

D’autres ne prononcent pas de préférence. A ce propos, Chawkaani(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) écrit : On a tiré desarguments des hadiths cités dans ce chapitre en faveur de la recommandation desacrifier une bête castrée. Il semble toutefois que cette recommandation ne sejustifie pas car il est prouvé que le Prophète (Bénédiction et salut soient surlui) a sacrifié un bélier non castré d’après le hadith d’Abou Said. Dès lors, les deux choix sont égaux.  Extraitde Nayl al-Awtaar,5/142.

Peut-être serait-il plus juste de dire ici que le meilleur de chaquecatégorie reste le plus engraissé, celui qui donne une plus grande quantité deviande, le plus parfait et le plus beau physiquement. » Voir ahkaam al-oudhiyah wa adhakaat (2/229).

Si la bête forte et non castrée est plus imposante et fournit une viande demeilleure qualité, elle est préférable. Si la bête castrée est plus imposanteet fournit une viande de meilleure qualité, elle est préférable.