Sa femme veut le quitter alors que lui ne veut pas divorcer

Louanges àAllah

Premièrement,il n’est pas permis à une femme de se refuser à son mari sans une excusereligieusement valable comme l’apparition des règles, la maladie oul’observance d’un jeûneou d’unpèlerinage obligatoires ou autres choses pareilles. Si elle le fait, elles’expose au péché et à la malédiction. D’après Abou Haourayrah (P.A.a) leMessager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: si une femmerefuse de répondre l’invitation au lit de son mari de manière à ce que cedernier passe la nuit en colère, la femme est maudite par les anges jusqu’aumatin. (rapporté par al-Bokhari,2998). D’après Abou Hourayrah le Prophète(bénédiction et salut soient sur lui) a dit: quand une femme boycotte le litde son mari toute la nuit, les anges la maudissent jusqu’à son retour.(rapporté par al-Bokhari,4795).

Cela dit,le boycott du lit conjugal par votre femme est un acte interdit. Pire, ilrelève des péchés majeurs. C’est une désobéissance de sa part qui la prive dudroit à la dépense et à la répartition des passages nocturnes.

On litdans al-Hawi al-Kabir d’al-Mawardi (11/438): la disponibilité (de lafemme à l’égard de son mari) revêt deux aspects. Le premier consiste à luipermettre de jouir d’elle. Le second est de lui permettre de se déplacer aveclui aussi bien à l’intérieur du pays dans lequel il l’a épousée que de ce paysvers un autre, si toutefoisles routessont sures. Si elle se mettait à sa disposition sans lui permettre de sedéplacer avec lui, le mari ne lui devrait pas la dépense. Si elle acceptait dese délacer avec lui tout en refusant de lui permettre de jouir d’elle en raisond’une excusequi entraîne l’interdictionde l’acte sexuel comme les règles, l’état de sacralisation et le jeûne, elleconserve son droit à la dépense car la cohabitation est interdite au mari parla loi religieuse et elle n’entre plus exceptionnellement dans le champd’application du contrat. Si elle refuse le rapport intime sans excuse, elleperd son droit à la dépense, si toutefois elle le fait à un moment où il estpossible de jouir d’elle.

Deuxièmement,quand une épouse réprouve le maintien de son mariage et qu’il n’est paspossible d’assurer la cohésion de la vie conjugale et qu’elle estime qu’elle nesera plus en mesure de s’acquitter de ses droits sur elle, la noble loi luiaménage une issue d’une existence qu’elle peut plus mener et de son incapacitéd’observer ses devoirs. Aussi lui permet on de procéder à la dissolution dumariage. A ce propos, al-Bokhari (4867) a apporté d’après Ibn Abbas que lafemme de Thabit ibn Quays se présenta au Prophète (bénédiction et salut soientsur lui) pour lui dire: Messager d’Allah! Je ne reproche rien à Thabit ibnQays par rapport à son comportement religieux et sa moralité. Mais je détestele retour à la mécréance après m’être convertie à l’islam.

– «vas-tului restituer son jardin?

– Oui.

– reprendsle jardin et répudie la une seule fois. Dit le Prophète (bénédiction et salutsoient sur lui) à Thabit. Voir la réponse donnée à la questionn° 1859 et la question n° 91887.

Troisièmement,voici un conseil pour vous: si tant est que votre épouse vous demande dedivorcer avec elle puisqu’elle ne veut plus rester avec vous, acceptez ledivorce car l’homme n’a aucun intérêt à vivre avec une femme qui ne l’aime pluset ne coopère plus avec lui dans le sens qu’il veut et ne lui donne son plussimple droit.

S’agissantde l’amour que vous éprouvez pour elle, il ne vous servira plus à rien dumoment qu’il n’est pas réciproque. Demandez à Allah le Transcendant de voustrouver une épouse que vous aimeriez et qui vous le rendrait.

Il vousest permis dans le cas actuel de refuser de divorcer avec elle jusqu’à cequ’elle vous verse une contrepartie financière. C’est la dissolution que nousavons mentionnée plus haut. Ibn Kathir dit dans son explication de la parole duTranscendant: Ne les empêchez pas de se remarier dans le but de leur ravir unepartie de ce que vous aviez donné, à moins qu’elles ne viennent à commettre unpéché prouvé. (Coran,4: 19). Ibn Massoud et Ibn Abbas ont dit: ilentend par là l’adultère. En d’autres termes, si elle commet l’adultère, lemari a le droit de réclamer le remboursement de la dot qu’il lui avait remise.Il peut continuer de coucher avec elle jusqu’au remboursement après quoi ilprocède à la dissolution du mariage.

Selon IbnAbbas, le péché prouvé renvoie au refus (de coopérer) et à la désobéissance.Pour Ibn Djarir, l’expression englobe tout cela: l’adultère, la désobéissanceet le refus de se soumettre au mari et les excès de langage et autres.Autrement dit, tous ces actes lui permettent de continuer de coucher avec ellejusqu’à ce qu’elle restitue son droit entièrement ou partiellement. C’est bon.»Extrait du Tafsir d’at.-Tabari (8/115-118). Nous demandons à Allah de faciliter vos affaires , de vous inspirer la droiture et de vous assister à bien faire.

Allah le sait mieux.