Le jugement du fait de prier collectivement pour un mort et le paiement d’un salaire à l’imam pour la direction d’une telle prière

Louanges à Allah

Premièrement, ilest institué de faire une invocation au profit du mort à la suite de sonenterrement en vertu du hadith d’Outhmane (P.A.a) selon lequel: Quand le Prophète (Bénédiction etsalut soient sur lui) avait fini d’enterrer un mort, il se tenait debout devantla tombe et disait: demandez le pardonet le raffermissement pour votre frère car il est en train d’êtreinterrogé. (Rapporté par Abou Daoud (3221) et jugéauthentique par al-Albani dans dispositions relativesaux funérailles, p.198. Aussi, est il recommandé à tout musulman assistant àl’enterrement d’un mort d’invoquer Allah en sa faveur.

Deuxièmement,l’invocation faite par une fille pieuse au profit de son défunt père entre dansle champs d’application de la parole du Prophète (Bénédiction et salut soientsur lui): Quand un être humain décède son œuvre cesse sauf dans trois cas:l’aumône courante, un savoir utile ou un enfant pieux qui prie pour lui.(Rapporté par Mouslim (1631) d’après un hadith d’AbouHouraurah. Le terme walads’applique en arabe aussi bien au mâle qu’à la femelle comme c’est le cas dansla parole du Très haut : Voici cequ’Allah vous enjoint au sujet de vos enfants : au fils, une part équivalente àcelle de deux filles(Coran,4:11).

Troisièmement,s’agissant de l’invocation collective prononcée après l’enterrement, si on le faitoccasionnellement sans le systématiser ou si par hasard, l’un des présent lefait et que les autres disent amen, certains ulémas l’autorisent. S’ils le fontrégulièrement , chaque fois qu’ils accompagnent unmort à sa dernière demeure ou visitentsa tombe ou consacrent un temps à des réunions tenues à cet effet ou lefonten chœur, voilà des formesd’innovation.

Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a étéinterrogé en ces termes: Je vois certaines personnesdebout devant une tombe à la suite d’unenterrement pour invoquer Allah au profit du mort..Est-ce permis? Y a-t-il une invocation instituéepour êtreditejuste après un enterrement? Doit elle êtreprononcée en chœur de manière à ce qu’une personne invoque et que les autres disentAmen? Ou faut il que chaque personne invoque tout seul? Dites nous ce qu’il en est..Puisse Allah vousrécompenser par le bien.

Voici la réponse:«La Sunnarapportée de manière sûre duMessager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) indique l’institution del’invocation d’Allah pour un mort après son enterrement carle Prophète (Bénédiction et salut soient surlui) avait l’habitude de dire, chaque fois qu’il venait d’enterrer un mort:Demandez le pardonet leraffermissement pour votre frère car il est en train d’être interrogé. Il n’ ya aucun inconvénient à ce que quelqu’un invoque et que les autres disent: Amenou que chacun invoque Allahsilencieusement pour le mort. Allah est le garant de l’assistance.»Extrait des Fatwa de Cheikh Ibn Baz (13/204).

Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a étéinterrogé en ces termes: Comment juger la pratique de l’invocation collectivedevant des tombes?

Voici sa réponse:Rienne s’y oppose, si quelqu’uninvoque Allah et que les autres disent Amen. Une telle pratique ne peut êtrequalifiée d’invocation collective, cela n’étant pas l’intention des impliqués.Extrait des Fatwa de Cheikh Ibn Baz (13/340).

Quatrièmement, iln’est pasinstitué de payer un salaire àl’imam pour l’invocation qu’il prononce au profit d’un mort. La Sunna estétrangère à la prolongation du temps passé debout près de la tombe..Quel bien pourrait onattendre de l’invocation prononcée par une personne payée pour la tache?! Voirà toutes fins utiles la réponse donnée à la question n° 83829.

Cinquièmement, ilconvient d’aider les imams pauvres avec les recettes de la zakat et desaumônes. Il ne faut pas les encourager à se livrer à des pratiques innovées.

Allah le sait mieux.