«Le sommeil du savant est meilleur que la pratique cultuelle de l’ignorant» est un hadith apocryphe

Louanges à Allah

Premièrement, ces propos Le sommeil du savant estmeilleur que la pratique cultuelle de l’ignorant ne sont pas un hadith ni unetradition reçue des compagnons ou leurs successeurs immédiats. On ne les connait pas dans les livres de la sunna et du hadith. Endépit de nos recherches et investigations, nous ne les avons pas retrouvés dans les livres dehadiths reconnus. En revanche , nous les avons trouvés dans les ouvrages chiitesqui regorgent de fabrications et de mensonges. C’est le cas du livreintitulé:celui qui ne se trouve pasen présence d’un jurisconsulte (4/352-367) écrit par Cheikh Sadouq (m.381). Il y dit: «Hammadibn Amr et anas ibn Muhammad d’après son père, tous les deux (Hammad et Muhammad père d’Anas) ont rapporté d’après Djaafar ibn Muhammad d’après son père d’après son grandpère qui le tenait d’Ali ibn Abi Talibque le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) lui a dit: «il cite untrès long hadith dans lequel on trouve: Ali! Le sommeil du savant est meilleurque la pratique cultuelle du dévot. C’està partir de ce livre que de nombreux autres ouvrages chiites ont repris cespropos. C’est le cas de makarim al-akhlaq de Toubroussi(m.548 H) p.441 et Bihar al-anwaar d’al-Madjlissi(2/25) et d’autres.

Les marques du mensonge apparaissent clairement sur cehadith. Hammad ibn Omar et Muhammad le père d’Anassont des inconnus. On ne les connait pas parmi ceuxqui ont reçu des hadith de Djaafar as-Sadiq. Ils ne sont pas cités dans les livres de la Sunnani même pas dans les livres chiites. Même le vérificateur du livre celui quine se trouve pas en présence d’un jurisconsulte (1/536) dit en évoquant lachaîne des rapporteurs qui lient cheikh Sadouq à Hammad ibn Amr et Anas: Hammadibn Amr pourrait être le Noussaybi. Il n’est pasmentionné. Idem pour Anas ibn Muhammad. La voie qui aboutit à ces deux hommes comportedes inconnus. On dirait qu’ils font partie de la masse (c’est –à-dire des Sunnites.

Quand Aboul Qassimal-Khou’i a retracé sa biographie dans Mou’djamou ridajl al-hadith (7/235), il n’a cité personne pouvantattester sa crédibilité. Bien au contraire, il dit: la voie qui conduit Sadouq à lui à propos du testament établi par le Prophète(bénédiction et salut soient sur lui et sur les membres de sa famille) auprofit du commandeur des croyants (paix sur lui) est faible à cause de laprésence de plusieurs inconnus (dans la chaîne).

Il vous suffit de savoir que des centaines de hadithsrapportés de Djaafar ne le sont que grâce à cettechaîne que des chiites jugent truffée d’inconnus car l’inconnu est uninstrument pour imputer le mensonge au Messager d’Allah (bénédiction et salutsoient sur lui). S’assimilent à ces propos ceux cités par certains d’entre eux:le sommeil de l’uléma est un acte cultuel. Ceci ne fait pas partie des proposdu Prophète (bénédiction et salut soient sur lui). MoullaAli al-Quari (puisse Allah lui accorder Samiséricorde) dit: ces propos n’ont aucun fondement dans ce qui est attribuéhautement Extrait de al-asraar al-marfou’a fi al-akhbar al-mawdhou’a,p.374.

Allah le sait mieux.