Le statut de l’importation et de l’utilisation des os du porc

Louanges à Allah

Premièrement, il n’est pas permis de vendre ou d’acheterdu porc et ses dérivées comme sa peau, ses os et sa graisse en vertu de laparole du Très haut: Dis : Dans ce qui m’a été révélé, je ne trouved’interdit, à aucun mangeur d’en manger, que la bête (trouvée) morte, ou lesang qu’on a fait couler, ou la chair de porc – car c’est une souillure(Coran,6: 145).

Al-Djassas (puisse Allah Très haut lui accorder Sa miséricorde)dit: même si on n’a mentionné que la viande en raison de ses avantages, ce quiest visé ce sont toutes les parties (du porc). Extrait de ahkamal-qur’an (1/153).

Djabir ibn Abdoullah a déclaré avoirentendu le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) dire en l’ande la conquête de La Mecque alors qu’il se trouvait dans cette ville: «Certes,Allah et Son messager ont interdit la vente du vin, du cadavre, du porc et desidoles…On lui dit: Ô messager d’Allah, que penses tu de la graisse descadavre utilisée pour enduire les bateaux , adoucir les peaux et alimenter leslampes? Il dit: non, c’est interdit. (rapporté par al-Bokhari,2082 et par Mouslim,2960).

Selon Ibn Battal (puisse Allahlui accorder Sa miséricorde): tous les ulémas sont d’avis qu’il est interditde vendre et d’acheter le porc. Extrait du commentaire d’Ibn Battal sur le Sahih d’al-Bokhari (6/344).

Ibn al-Qayyim (puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) dit: s’agissant de l’interdiction de la vente duporc, elle s’étend à ses parties intérieures et extérieures. Extrait de Zaad al-Maad(5/674).

Cependant si on ne peut obtenir les os du porc que parl’achat et si aucun autre produit ne peut s’y substituer, il n’ y a aucuninconvénient à les acheter car vous êtes alors confrontés à une contrainte. Orcelle-ci peut annuler une interdiction. A ce propos, le Très haut dit: …Il vous a détaillé ce qu’Il vous a interdit, à moins quevous ne soyez contraints d’y recourir (Coran,6:119).

Deuxièmement, il n’ y a aucun inconvénient à utiliserl’os du porc dans la fabrication de la colle car les os sont assimilables auxcadavres. Or le hadith en a interdit la vente non l’utilisation. Selon Ibn al-Qayyim, les propos du Prophète il est interdit fontl’objet d’une double appréciation: d’une part, ils peuvent signifier: ces actessont interdits, d’autre part, ils peuvent signifier que la vente est interdite,même si l’acheteur les acquière pour cela. Les avis dépendent de l’objet de laquestion: s’agit il de la vente pour les usages indiqués ou l’utilisationprécisée? Le premier avis est choisi par notre maître et il est plus évidentcar le Prophète ne leur avait pas informé ses interlocuteurs de l’interdictiondes usages en question de manière à les pousser à souligner le besoin qu’ils enavaient. Il ne les a informés que de l’interdiction de la vente et ils ontréagi en l’informant qu’ils ne l’achètent que pour cet usage. Aussi ne leurautorisa-t-il pas la vente ni ne leur interdit il pas les usages mentionnés. Oril n’ y a aucun lien nécessaire entre la permission de vendre et la licéité del’usage (de l’objet par le vendeur). Allah le sait mieux.» Extrait de Aalam al-Mouwaqqiin (4/248). Aussi est il permis de tirer profit des os en cas de besoin, sans les acheter. Si on peut en disposer que par l’achat, il est alors permis de les acheter.

Allah le sait mieux.